第26章 知足(第2/3 页)

“记住，”桑结感到阿伯握手的力度加大，“要害不在富足，在知足。”

“知足？”桑结觉得很新奇。

“藏土高原是片苦寒地方，近些年老百姓生活虽有改善，还是穷困啊，要让众生都达到富足，谈何容易，况且富足无止境。要设法使大多数人知足，有一个最有效、也是最简单的方法。”

讲到这里，阿伯放低声音一字一顿地说：“一个人困苦甚至绝望时，如果发现还有不如他的人，就会对自己的处境感到知足，不会走向极端。贱民阶层的存在起到了这种作用。”

真是如雷似闪，闻所未闻，但须付出如此惨痛的牺牲，于理何公？于心何忍？

不知不觉，夜幕已悄然垂下，不远的巴玛日山和贡波日山只剩下模糊的轮廓。

五世达赖理解年轻人的心思，拍拍他的肩，说：“风凉了，有些话以后慢慢说吧。”

“不，阿伯，咱们下去回屋说吧，不然我连觉也睡不着。”

一进寝宫日光殿，顿感暖烘烘的，里间大约十几平米，四壁垂挂黄缎，被褥为绛红细藏布，一张方桌置放油灯，一把椅子铺着黄垫，墙上有一佛龛，供奉的是本尊观音菩萨，炕桌上放着一套经书。桑结仍像往常那样坐在榻下卡垫上。侍从进来送上酥油茶，拨大灯花，退回外间。

“你要饿，让他们送来点心。”

“阿伯，我不饿。刚才我在想阿伯所言的‘知足’，可是牺牲这少部分人作为代价，多数人的心也难得安宁啊。”

“你爱动脑子，很好。就是说怎样使贱民们也感知足，对吧？”五世达赖喝了口茶，在考虑怎样讲更合适，“社会好比人的身体，有调解能力，它会在其他方面给予补偿，以达到平衡。比如铁匠，他的收入要比一个普通农民高，而且比较稳定。贱民阶层有他们的生活圈，这个生活圈会起到一个隔离作用，但也是保护的作用。”

“阿伯将唐青嘎瓦唐卡和班登拉姆唐卡挂在密室，作为自己保护神，是不是也是一种平衡？”

五世达赖笑着点点头，道：“十几岁时我曾在山南避难半年多，当地信奉宁玛，我还交了好几个铁匠、猎户的儿子作朋友呢。那里演戏都由装扮成猎人、渔夫、铁匠的人清场，早先他们来拉萨献戏不敢这样，怕触犯别人，我鼓励他们，后来这里的人也能接受了，而且现在各地演戏清场都是这种套路。”

桑结就像一棵施足肥喝足水的小树，在迅速成长。多年后，为了武装藏区民兵，他特意在曲水成立了专门打造武器的铁匠坊，匠头因功绩卓着，经上报朝廷，还被封为九品武官。

唐青嘎瓦脾气暴烈，他的代言巫师巴尔赞康性格耿介正直，凡是从庙前路过的人，不论身份地位，若有不法情事，特别是歧视贱民的言行，必加斥责，态度严厉。传说巫师有一把勾子，对于欺压贱民的恶人，就用勾子把帽子勾下来，甚至把人从马背上扯下。因此人们都怕他，但因为是达赖喇嘛的守护神，故无人敢去招惹。唐青嘎瓦不仅是铁匠保护神，后来还成为各类工匠和附近村民的守护神。

担当巫师这个职务可不简单，需要有丰富的知识、深厚的阅历，代表神对信众进行祝福、安慰、提醒、警告及惩罚，他是人和神的中介，帮助人们对事物，特别是对危难或既将到来的危难做出判断。在人们缺乏科学文化知识，缺乏说服权威的时代，由神来“发言”，对克服危机、化解矛盾、维护秩序等，均发挥了重要作用。

有一年，某地区闹天花，人心惶惶，巫师代表神说话了，指出天花传染，无药可治，凡患者一律送进雪山深谷，人们服从了，终于度过了灾难。庙里的护法神个个相貌很凶，但在藏民看来却并不陌生，还很亲切，因为神就生活在众生中间。

明珠在传召大法会上的举