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东西吗？”

“德拉卡的笔记本。上面写着他最近量子说研究的报告。他死的那个晚上，被人从书房盗走。我们在顶楼发现打字机时，找到那本笔记本。”

“那家伙竟然会做出这么卑鄙的事吗？”这个口气并非质问，而是难以置信。“那么，我的确应该相信你的结论。如果我昨晚不给你们暗示的话——如果我不多疑的话，大概……”

班斯用平稳的口吻说：“现在已经毫无疑问了！马卡姆先生打算等亚乃逊先生从大学回来后，立刻逮捕他。但是，我坦白跟你说，我们现在根本没有一点法律上站得住的有力证据。依法律立场来看，到底能不能逮捕这家伙呢？连马卡姆先生都心存疑问。我们顶多只能根据小孩的指证，判他诱拐未遂而已。”

“啊！你说的没错……小孩子一定知道是谁绑架她的。”老人眼里充满了痛苦。“不过，总有其他方法找出一些证据，叫他俯首认罪吧！”

班斯边吸着烟边进入沉思的状态，两眼直瞪着墙壁。不久，他以一种沉重的语调，开始说：

“我们对亚乃逊所持有的怀疑是建立在有力的理论证据上。我们若是让他无可狡辩，或许他会选择自杀当做逃避之路。这对所有的人来讲，恐怕是最人道的解决方法了。”

马卡姆正想提出抗议时，班斯已经抢先一步，继续侃侃而谈：

“自杀未必是已经没有辩护余地了。圣经上有许多英雄自杀的故事。例如：拉乌土为了摆脱德枚利的桎梏，跳塔自杀等故事，还有什么比他更精神可嘉的呢？像萨路、马希多具鲁，死得轰轰烈烈。再如山姆索恩、伊斯卡利欧帖的犹大，他们的自杀，博得后世的赞扬。在历史上，备受注目的自杀案件层出不穷。像布鲁达斯，乌兹卡的卡度、汉尼拔、鲁库烈、古类欧巴特拉、塞汉卡……尼禄为了不落在欧都和近卫队的手里而自杀。我们都知道在希腊以德摩斯替尼的自杀最为出名。亚里土多德是一位伟大的哲学家，他认为自杀是一件反社会行为，但是为了维护传统，在亚历山大死后，他不再持异议。再提到现代乃木大将崇高的行为，更是令人难以忘怀……”

“这些都不能当做正常化行为啊！”马坎姆反驳说：“就法律而言——”

“啊！对了——提到法律嘛！在中国的法律上，死刑犯有选择自杀的权利。18世纪末，法国国民议会所采用的法典上规定，自杀就能把所有的刑罚都一笔勾销。还有萨克逊法典——这是条顿法基础。它里面也清清楚楚地记载着自杀不受罚。再如多那斯派、沙欧姆得派，在古代贵族阶级间认为自杀是符合神的旨意。汤马斯·摩尔在‘乌托邦’一书中有段长老会议的话，他们采证认为个人有权结束自己的生命……马卡姆，法律是为了保护社会安宁。这种保护为什么不能考虑用自杀的方式呢！若光拘泥于符合法律手续、而不管现实社会已陷入恐惧，那么，法律还有什么功用呢？总有法律比六法全书更崇高的地方吧！”

马卡姆显得很困惑。他站起来，神色不安地在房里走来走去，当他再度坐下来时，目不转睛的看着班斯。似乎很难做决定，神经质地敲着桌面。

“总得想个完美无缺的方法，”检察官失望地说。“自杀有违道德。但是如你所说，有时候理论上并没有错。”（我相当了解马卡姆，他能做到这样让步，一定在内心经过了一番痛苦的挣扎。马卡姆的任务是除奸去恶，维护治安。我可以体会出他的无力感。）

老教授似乎完全领会的点头。

“是啊！这世界上有很多可怕的秘密在不知不觉中就解决了。有很多事情常常无须藉着法律之手，就能展开正义的制裁。”

老教授正在说话时，门开了，亚乃逊回来了。

“咦！你们又在开会啦！”他对我们微微点头，然后拉出房边的椅