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“道”究竟存于何处，庄子简单而明确地告诉他：“大道无处不在。”

东郭子似乎对这一回答并不满意，他希望庄子能具体指出“道”在何方。

庄子于是说：“‘道’就在蝼蛄和蚂蚁中间。”

东郭子不解地问：“‘道’怎么会在这么卑微的生物中间存在呢？”

庄子接着说：“‘道’还存在于农田的稻谷和稗草之中。”

东郭子更糊涂了：“这不是越发低贱了么？”

庄子仍然不紧不慢地说：“怎么能说这是低下呢？其实，‘道’还存在于大小便里哩。”

东郭子以为庄子是在戏弄他，便满脸不高兴地闷坐在一旁，再也不作声了。

庄子知道东郭子产生了误会，便耐心地对他解释：“您再三追问‘道’存在于什么地方，但这个问题并不是‘道’的本质。因为我们不可能在某一个具体事物中去寻找‘道’，大道无处不在，万事万物都蕴含着‘道’的规则，并无贵贱之别。”

从表面上看，庄子好像是在诡辩。细细想想，庄子是要说明：万事万物都有其固有的内在本质规律，都要遵循规律，并不是说卑微的蚂蚁就不配遵循规律，高贵的人就可以驾驭规律。

轮扁论境界

轮扁论境界

在我国春秋战国时代，有一位擅长做车轮的能工巧匠，他的名字叫轮扁。

一天，齐桓公在殿堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮。齐桓公读书读到妙处，不禁摇头晃脑、口中念念有词，很是得意。轮扁见桓公这样爱书，心里觉得纳闷。他放下手中的锥子、凿子，走到堂上问齐桓公说：“请问，大王您所看的书，上面写的都是些什么呀？”齐桓公回答说：“书上写的是圣人讲的道理。”轮扁说：“请问大王，这些圣人还活着吗？”齐桓公说：“他们都死了。”于是轮扁说：“那么，大王您所读的书，不过是古人留下的糟粕罢了。”

齐桓公很是扫兴。他对轮扁说：“我在这里读书，你一个做车轮的工匠，凭什么瞎议论呢？你说圣人书上留下的是糟粕，如果你能谈出个道理来，我还可以饶了你，如果你说不出道理来，我非杀你不可！”

轮扁不紧不慢地回答齐桓公说：“我是从自己的职业和经验体会来看待这件事的。就说我砍削车轮这件事吧，速度慢了，车轮就削得光滑但不坚固；动作快了，车轮就削得粗糙而不合规格。只有不快不慢，才能得心应手，制作出质量最好的车轮。由此看来，削车轮也有它的规律。可是，我只能从心里去体会而得到，却难以用言语很清楚明白他讲授给我儿子听，因此我儿子便不能从我这里学到砍削车轮的真正技巧，所以我已经70　岁了，还得凭自己心里的感觉去动手砍削车轮。由此可见，古代圣人心中许多只可意会、不可言传的知识精华已经随着他们死去了，那么大王您今天所能读到的，当然只能是一些古人留下的肤浅粗略的东西了。”

鬼谷子说：“变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。”圣人们内心深处所悟出的道理非常深奥玄妙，无法用语言或者是文字把它们体现出来，所有读圣贤书，不仅仅是读懂字面意思，更重要的是要自己去悟、去实践，才能真正领会圣贤的真实意图。书　包　网　txt小说上传分享

大智若愚的冒顿单于

大智若愚的冒顿单于

冒顿（mòdú）（公元前174），冒顿是人名姓挛鞮（luāndī），单于是匈奴部落联盟的首领称号。于公元前209年（秦二世元年），杀父头曼单于而自立。他是中国少数民族中第一个雄才大略的军事家、统帅。公元前209年至公元前174年在位，挛鞮氏。