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多方努力之下，雙方領袖的會面很快被提上了日程。首先被呈遞到教皇面前的是一紙情真意切的文書，由波利齊亞諾執筆。在負責了大半年的城邦事務後，這位古典學者波利齊亞諾終於得以做回他最擅長的事。他寫道：「我們所做的一切，都是為了使我們的國家免遭奴役，使人民和人民選定的領袖一起獲得自由……請依據救主的榜樣，憑藉您的仁慈，將我們再次納入天主的懷抱……」當教皇意識到他不能再要求更多的讓步之後，和談的日期終於被確定下來。

那是一場十分艱難的談判。和談的過程持續了整整三天，從開始到結束都貫穿著明爭暗鬥。雙方在羅馬城外會面，教皇的使節在最初試圖讓美第奇公爵下馬為教皇的車駕執馬韁，當然遭到了不留情面的拒絕。當雙方都終於坐在談判桌邊後，教皇列出的條款更是讓最圓滑的廷臣都無法保持臉上的笑容。梵蒂岡要求的賠款高昂得令人難以置信，並拿出了一份要求佛羅倫斯為接下來的「聖戰」提供幫助的契約書，這些援助包括但不限於二十艘戰艦、數十萬弗羅林與三千名民兵。這樣苛刻的條件當然無法獲得佛羅倫斯人的同意，雙方的爭執據說維持了一整個白天，第二天的再次會面依然毫無結果。直到第三天，眼看毫無意義的爭吵已再度持續到了午後，美第奇公爵拔出了刀鞘中的匕首，將它擲向長桌的另一頭，將教皇的衣袖釘在了桌面上——

「我也是有脾氣的，冕下。」洛倫佐·德·美第奇公爵平靜地說，此後再也沒掩飾過他的鄙夷和不耐煩。

這一事件被編年史家們認為是不可信的，人們很難相信始終以風度與優雅聞名的公爵會作出這樣的舉動；但畢竟他們誰也沒有真的參加過那場會議。曾在場的人都被要求緘口不言，不能將談判桌上的秘密向外透露分毫，直到洛倫佐去世，才有人將當時的情況簡略地記載在了自傳里。後來者只能通過這些零星的記述判斷當時的情況，即使自傳的語句中不免帶有傾向本國領袖的成分：「公爵讓教皇意識到，能讓皇帝在雪地里跪上三天三夜的時代已經過去了……這是一個嶄新的時代。最真實的力量不是耶和華，而是人。」

事實證明，許多時候，禮儀和美德在談判中並不能為人們爭取優勢。雙方都揭下假面之後，談判反而進行得順利多了。一天之後，羅馬與佛羅倫斯終於達成了一致。佛羅倫斯表現出了足夠的虔誠之心，為之前對三位主教的不敬之舉道歉，並答應為之後的東征提供「適當」的援助。教皇以恩賜的口吻宣告停戰，收回了曾經下達的絕罰令，宣布佛羅倫斯人仍是上主的選民。為了表示感激，美第奇公爵宣布他將把家族收藏的上千件聖物贈給教廷，包括聖人的碎骨、衣飾，和幾幅傳說中會流淚的聖像。作為回報，教廷授予公爵金玫瑰勳章，這是教廷所能給予世俗之人的最高榮譽。「願我們的友誼如羅馬和佛羅倫斯一樣不朽。」當西斯篤四世將勳章別在洛倫佐衣襟時，他飽含深意地說。

為時一整年的戰爭終於結束，公爵與教皇互相祝福，新簽訂的和約被鑲入銀板，分別保存在兩位領袖手中。至於這一次它能維持多少年的效力——誰知道呢？和約的簽訂就是為了撕毀，每個人都知道它有多麼脆弱，沒有人會真的將希望寄托在它身上。這個時代腐敗，墮落，戰爭如同野草，永遠不會被消滅。即便如此，當洛倫佐手捧裝著和約的銀匣走下聖殿時，他想到的是那個秋夜他曾對喬萬尼作出的許諾。

無論如何，我會試著成為指引和平的指針。

聖歷六十六年三月，美第奇公爵一行人返回佛羅倫斯。

作者有話要說：

[1]西門：聖經中試圖購買神職的人。天主教的「西門主義」即指買賣神職。

文中的皇帝指的都是神聖羅馬帝國皇帝，名義上全歐洲的君主。

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