第75章 橘生淮南(第1/2 页)

“另一则故事，”游敢看了一眼相里勤，他不知道这则故事是否恰当，“老丈应该也知道，乃是齐相晏子的故事。”

“晏子？”晏子作为春秋时期著名的人物，相里勤当然是知道，乃至他的故事，都可以称的上是如数家珍，只是他不知道游敢想说的是哪一个故事。

“晏子当年在出使楚国的时候，面对楚国的为难，给楚王讲了一个故事。”

“橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。”

“秦齐楚三派，是同样的墨家种子，但是在不同的国家里面，发展成了完全不同的墨家，秦墨无法在齐国生存，楚墨同样无法在秦国存在，而齐墨进入其他国家，也就不再存在。”

“老丈觉得，三者是否都是墨家子弟发展而来？或者说，墨子的墨家，在哪一个国家可以生存下来，保持原本的样子？”

相里勤完全没想到游敢会从这个故事上延伸出去，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。这个故事他当然知道，也清楚这是晏子为了反驳楚王所说的齐人在楚国犯罪的事情，却是没想到游敢用在了形容三派发展的事情上。

“秦国重法，秦墨也以法为重，若不循法，墨家弟子无法在秦国生存。楚国多贵族，若墨家弟子不为平民行侠仗义，又如何为百姓所欢迎？而齐国多士子，墨家弟子若无辩才，岂不为其他人耻笑？”

甚至不需要游敢继续分析讲下去，相里勤便将墨家三派诞生的“土壤环境”分析清楚了。

即便是三派重返到当初墨子所在的墨家，那样的墨家子弟，又如何在如今的战国时代生存，而生存不了，便意味着墨家不再存在。

卫婉听了相里勤的反问，也明白了墨家三派的区别，这种区别并不是说改变理念的问题，而是面对着生存的问题。

“秦法需循秦变而变，墨家亦需循地变而变，若是不变呢？”相里勤问了一个自己明知道答案的问题。

“自然是会被百姓摒弃，为历史所淘汰。”游敢平静的说道。

后世经常惋惜墨家的消失，认为是儒家一家独大所造成的。而实际上，这种变化是一种双向的选择，墨家子弟没有将其改造成适应发展的模样，自然是为历史所摒弃。

而道家，乃至外来户的佛家，即便是经过多次毁灭，依旧牢牢地扎根这片土壤，不断重新生长出来。

究其原因，便是不断的随着环境的变化而改造自身，展现了其的多态性，让不同的百姓都接受了他们。

甚至，那个影响最大的儒家，也是在不断变化的，孔子之儒与孟子之儒不同，也与子夏之儒不同，当然与汉代“罢黜百家、独尊儒术”的董仲舒之儒更是不同。

汉唐宋明清，朝代在不断变化，儒家经典虽然未变，但是从经典里面解释出来的含义，却在不断变化，也正是如此，才能让儒家不断延续下去。

“是啊，淘汰，人终有一死，后来者不再认同墨子之墨，便没有了那样的墨家，若是后来者不再认同秦墨、齐墨与楚墨，那么，便是连墨家也不再存在了。”相里勤感慨了一句，同时看了一眼卫婉，不是所有人都像他的这个徒弟一样好忽悠。

游敢的两个故事，解释了墨家三派诞生的原因，以及今后可能的发展，哪怕游敢完全不知道墨家秉持的核心思想，但并不影响他比相里勤看的更远。

“世间皆有所变，那可有不变的？”相里勤的态度已经多了几分请教的语气在内。

“至理不变。”游敢回答道，说话的语气也小心了几分，他不知道自己接下来的话是否对，或者能否解决相里勤的疑惑。

“何为至理？”相里勤接着追问。

“雉兔同笼便为至理