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今天，我們沒有必要強調勒伯和吉朋看法的不妥當，拜占廷學者沒有必要證明其課題的合理性，更沒有必要憤怒地駁斥吉朋的意見。勒伯和吉朋的鴻篇巨帙已經不再激起如此強烈的感情，人們可以在平和的氣氛中評價其缺欠和其偉大的歷史價值。因為勒伯和吉朋都是天才的歷史學家，當然吉朋更偉大一些，他們的作品儘管存在某些不足，但仍然以其提供的史料而位列前茅。就是為了了解它們的不足，這些作品也值得一讀，因為19世紀的拜占廷學者的作品大多偏重哲學和歷史學的表述。另外，布瑞（jbbury，1861～1927年）對吉朋名著的編輯（1897～1900年版）具有特殊的價值，因為編輯者增添了學術性注釋和附錄。

吉朋對其命題有力的闡釋對學者們產生了強烈的震懾性影響，使拜占廷研究的熱情被抑制了近一個世紀。甚至到今天，對拜占廷帝國宗教發展的研究仍然經常採用吉朋的理論。但是，拜占廷研究並未完全終結。法布里西烏斯（jafabrici）的《希臘著述書目》對拜占廷文獻史研究提供了不可或缺的工具書（14卷，漢堡1705～1728年版，新版為12卷，1790～1809年版）。人們幸運地發現《論禮儀》的萊比錫版本，約翰&iddot;雅各布&iddot;雷斯克（john ja-b reiske，1716～1774年）還為其做了注釋，毫無疑問這堪稱拜占廷研究史上最偉大的事件，當然它帶有時代的特徵。這個傑出的希臘語和阿拉伯語學者的注釋在數十年裡一直沒有被編輯出來。哈斯（kbhase）對執事利奧作品的編輯於1819年終結了拜占廷歷史家《巴黎大全》的工作，並進一步激發了拜占廷研究。此後不久，尼布赫（niebuhr）於1828年奠定了波恩出版的《拜占廷歷史文獻大全》的基石，他編輯了阿嘎塞阿斯（agathias，532～580年）的作品。像尼布赫這樣一個既無偏見又無輕視思想的人竟能使拜占廷帝國的歷史意義得到明確。《波恩大全》在很大程度上只是《巴黎大全》的重印叢書，但它還是一部更加便利更加完整的叢書，其重要性是眾所周知的。

同時，在拜占廷歷史的寫作方面也取得了進展。拜倫的朋友、希臘文化愛好者喬治&iddot;范萊（e flay，1799～1875年）在其涉獵廣泛的希臘史中特別強調拜占廷時代。其作品是7卷本的《從征服到當前時代的希臘史》（倫敦1877年版），涉及公元前146年到公元後1864年的歷史。在法國則出現了帕里佐（vparit）關於約翰&iddot;坎塔庫震努斯的專著和貝爾熱&iddot;克塞維里（berr de xivrey）關於曼努埃爾二世的專著，這兩部書至今仍有價值。在德國，塔夫（glftafel，1787～1860年）和托馬斯（gthoas，1817～1887年）相當活躍；法莫雷爾（jpfallrayer，1790～1861年）不斷寫出影響很大的作品，還有卡爾&iddot;霍普夫（karl hopf，1832～1873年）關於希臘的重要作品。霍普夫的《從中世紀初期到帝國滅亡的希臘史》（見德國百科全書的相關條目）是建立在精心的史料研究和廣泛的檔案文獻基礎上。儘管該書作者表達方式曲折隱晦，使得它難以閱讀，而其敘述也並非都十分可靠，但是它作為一部史料集還是有相當價值的，對於拉丁統治時期和目前尚未很好發掘出來的帕列奧列格王朝時期研究還相當有用。赫茲伯格（gfhertzberg，1826～1898年）的《從古代晚期的結束到當前的希臘史》（4卷本，哥薩1876～1879年版）和《16世紀末以前的拜占廷和奧斯曼史》（柏林1883年版）就以霍普夫和當時流行的作品為基礎，他的作品目前已經不太有