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征文！”我叹息道，“渔人捕鱼，夫吃其头，妇啃其尾。乃不知夫所欲者尾也，妇所欲者头也……”

“多么感人的情感故事（作动作）。他们那是真懂爱情！——像我姥姥，老把鱼眼夹在我碗里，因为她姥姥也是这么做的。”王猫若有所思。

本人再去问班花，她道有一番道理：一位父亲去问上帝——为什么他们父子一事无成！上帝问他想要儿子学什么。他说：“钢琴。——因为我想成为钢琴演奏家，可父亲却要我学画。所以……”上帝说，你儿子想学什么。“书法，可我并不愿意他……”上帝微笑着，那位父亲终于明白了——自己所喜爱的，并不是他人一定接受。

“那就是‘己所欲，勿施人’”王猫总结道。

“忍痛割爱——此爱非彼所爱，那就是白做戏。”班长文赳赳地说。

“在一定的情况下‘爱x=害’这道方程是成立的。未知数x的值大于爱的基本线时该式恒成立，并且x值越大害的就越深……”嘿，是数学科代表。

“就像电子邮件，本来双方出于礼节，在出差时均设置了‘自动恢复’。哪知，邮件像雪花般塞满了对方邮箱，直到邮箱撑爆为止。”电脑科代表也来凑热闹。

众人争辩不休，此时恰逢本班食神路过：“爱吃哪儿吃哪呗！也许对方不吃鱼，那鱼还不是咱吃了。”

人哪，复杂的动物。正所谓“做人难，人难做，难做人”那。

中国人过节是啥都送，而且不露声色，惊喜吗！外国人过节总是问对方缺啥再买啥，牙膏也好，只要是对方喜欢就行，而且不浪费。东方人是很注重情感的，试问，能问对方需要的是牙刷还是牙膏再送礼吗？！

………【第一百三十五章　我的笨逻辑之二】………

价值作为哲学命题的话，是否应该具有某种程度的抽象性，直接影响了它的客观性、科学性。

这有点象“真理”当初的命运。

“真理是人们对客观事物的本质和规律的正确反映”，这是人们在“真理”问题上的一个进步。“作为反映事物本质和规律的真理的内容，不论你喜欢它还是不喜欢它，它都客观地存在着”是又一伟大的进步。这些进步是人类抽象思维的进步。也正是有了这些进步，人们才得以接受“真理”可以分为“相对真理”和“绝对真理”；“真理”在无数个“相对”中向着“绝对”不断发展。

同样，“价值”如果作为一个哲学命题，也必须具有某种程度的抽象性，才能还其客观的真实面目。因为，“价值”也同“真理”一样，是客观存在的，不管你是否认识到。而它的客观存在往往是通过“使用”和“交换”等等形式体现出来的。各种消费性使用、生产性使用、收藏性使用……具体的使用构成了“价值”的“使用价值”；各种货币价格的交换、物质能量上的交换……具体的交换构成了“价值”的“交换价值”。相信这样才能解释“数以百万年计的人类劳动是有‘价值’的，因为正是这些劳动所生产的产品，使人类与自然得以进行物质能量上的交换；使人类得以繁衍到今天”，这样一个起码的常理、常识。也只有这样，才能从思维逻辑和语法逻辑上理顺“价值”与“使用价值”、“交换价值”是“一般”与“特殊”的关系。

当然，这样一来也许有人担心，关于“价值”的传统理论结构，被震动了；许多的概念被弄乱了。

其实并不全然。这只需要对传统理论结构作调整，概念作修正。

不信你试一试。

政治经济学研究的主要是经济领域的各种现象，而不是自然物质世界的能量交换。只要在教科书习惯用语的“价值”之前，加上“价格交换”，意思就顺理成章多了。比如：“价值规律”，改为“价格交换价值规律”；“‘价值’