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脉脉不作一言，唯俯首呜泣，泪皆赤，素衫尽染”。珊瑚竟因为自己留安生族婶家于婆家不利，而居于媪（沈氏之姊）家。后沈氏受其二媳虐待时，珊瑚不仅一次次用自己夜间纺织赚的钱做好饭给婆母送去，还在婆母惭痛地与她相见时“含涕而出，伏地下”。对于恶婆婆，珊瑚真是打了右脸送上左脸，认定为长者讳，认定“顺”即为“孝”，令人哀其不幸而怒其不争。结果，珊瑚“生三子，举两进士”，并以寿终，是留仙对她愚孝之报。

珊瑚事事处处认命，细柳则在以人胜天的追求中度过了作为孝女、贤妻和良母的一生。细柳因“腰嫖袅可爱”得名。她喜读相人书，父母为择婿，必亲见，年十九，从父母命嫁高生后，贤之极。这种贤慧既有一般贤妻的内涵，又别有新意：一方面，她有令人感动的后母之贤，对于前妻之子长福抚养周至。另一方面。她以相人之术识得夫不永年，便含而不露，未雨绸缪，于女红常不留意，却于田亩、税务皆按籍而问，唯恐不详，又请丈夫允许她当家，“半载而家无废事”，“晨兴夜寐，经纪弥勤，每一年，即储来岁之赋，以故终岁未尝见催租者一至其门；又以此法计衣食，由此用度益纡。”为高生预购美材，苦口婆心禁高生远游。高生终于坠马而死时，其棺材、衣衾皆夙备，丰厚成殓。细柳曾盼丈夫寿数尤高，却终于人不能胜天。婚后的细柳既是贤妻，又是智士，正如高生之语：“细柳何细哉：眉细、腰细，凌波细，且喜心思更细。”高生死后的细柳则以寡妇和继母双重身份极显其德。作为寡妇，她既守贞，又力撑家庭危局，教育和培养了两个儿子。作为继母，她用被世人非议的方式教育前妻之子：在他游荡自废时，让他破衣牧猪，“残秋向尽，桁无衣，足无履，冷雨沾濡，缩头如丐”，细柳因之背上恶名骂名：“纳继室者皆引细娘为戒”。细柳却如韩信带兵，将前妻之子置于死地而后生，三年中秀才。对己生子，毫不溺爱，巧计教训其浮荡；设“伪金案”把亲生儿子送入监狱，以教训他。她对前房之子说：“汝弟今日之浮荡，犹汝昔日之废学也。我不冒恶名，汝何以有今日？人皆谓我忍，但泪浮枕簟，而人不知耳！”这番字字心血、字字金石、恩义尽之的肺腑话语，将齐家治国大经济、整躬接物的大学问置于眉细、腰细、凌波细的弱女之身，使人倍感妩媚。细柳为女孝顺，为妻贤慧，为母有孟母之智。留仙特意要让她作为后母出现，似乎是要树立一个道德标准，正如“异史氏曰”中说的：“不引嫌，不辞谤，卒使二子一贵一富，表表于世，此无论闺阁，当亦丈夫之铮铮者矣！”细柳是聊斋中用工笔细描绘出的一个外表文静、内心刚强、巾帼而丈夫的庸中佼佼者。

传统型贤妻良母（2）

《罗刹海市》中的龙女奉父母之命与才子马骥结合，郎才女貌，琴瑟甚笃。马骥因念双亲，有故土之思，龙女深明大义，赞马骥“归养双亲，见君之孝”，以“人生聚散，百年犹旦暮耳，何用作儿女哀泣”的大道理，劝慰对她恋恋不舍的马骥，深情地表示：“妾为君贞，君为妾义，两地同心，即伉俪也”，毅然放马骥归乡，待儿女长成，又送他们认祖归宗，并写了一封抒情诗般的长信给马骥，倾吐她“此生不贰，之死靡他”的忠贞。龙女又在婆母殡葬时。披麻戴孝临穴尽哀，在女儿思亲时。突然降临抚慰，龙女对夫为贤妻，对翁姑为孝妇，对儿女为慈母，温柔凝重，风雅多情，既有刻骨铭心的夫妇之爱，又有孝养双亲的大义，是位优美、娴静、幽雅的贤妻良母。

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智能型女中豪杰（1）

《聊斋志异》中女性的智慧才能被写得万紫千红，淋漓尽致：她们是经济变革年代运筹帷幄而决胜于“市场经济”的女强人。《小二》中的少女小二以其纸豆兵马之术与丁某乘纸鸢从白莲教营垒逃走，又用鸡笼判官魔法从巨