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气傲、不可一世的凡俗才子稍稍改变得像个人样儿了。要言之，其一，王勉自以为才学过人，大加炫耀，在才女芳云、绿云面前，出尽洋相。仙人宴请王勉，客气地说他“宿构必富”，王即慨然诵近体诗，其中有两句：“一身剩有须眉在，小饮能使块垒消”。芳云马上挖苦上句为“孙行者离火云洞”（烧掉了身上的猴毛），下句为“猪八戒过子母河”（吃了水怀孕，必须再求落胎泉水）。王勉述其水鸟诗“潴头鸣格磔”，又被芳云巧对“狗腚响绷巴”。王勉自以为世外人不懂八股文，便诵其所谓闱中冠军作“孝哉闵子蹇”，年方十二三的绿云接口即指出“圣人无字门人者”的要害。王勉不知趣，复诵其文艺，并炫耀宗师评语“字字痛切”、“羯鼓一挝，则万花齐落”，被二才女讥为“字字痛”、“不通又不通”。王勉以才名自诩，目中实无千古，不想在两位少女面前出尽洋相。等他与芳云结婚入洞房，才发现芳云房中，靡书不有，向芳云略致问询，则问一答十，王勉只好叹自己为井底之蛙，还被芳云劝作：“从此不作诗，亦藏拙之一道也。”中原才子王勉终于在同仙女的婚姻中，认识了他在人世不曾认识的真理，知道了天外有天，人外有人，知道了傲不可长，志不可满，学得了谦尊而光、温温恭人。其二，王勉在男女关系上也是一个少所见多所怪的井蛙。他跌落仙人岛时，为仙女侍婢采莲人明珰所救，便得意地许愿：“我中原才子，偶遭狼狈，过此图以身报。”与芳云结婚后，仍不忘明珰，芳云相劝，他以为芳云嫉妒，在芳云外出时，急引明珰，绸缪备至，结果闹得前阴尽肿，不得不求芳云救治。王勉私明珰的喜剧性情节，是对其不忠于爱情的警示。其三，王勉虽已成仙，仍怀归志，芳云怜其父老，同归故里。待回乡后，知王勉母、妻已故，老父尚存，儿子成了赌徒，祖孙二人无家可归。王勉初归时，功名之念尚萦于怀，睹此家变，顿悟富贵同于空花。其功名之心恍然梦醒，这也是“洞中一日，世上千年”的变化给凡俗人的启迪。进入仙人岛时为名缰利索所捆，为红尘享受迷离，自大狂妄，经得仙女点拨，如醍醐灌顶，迷途而返。倘若王勉不进入仙人岛，而在红尘中按“中原才子”之路走下去，其人生道路，岂不要成为《续黄粱》中的宰相？

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对二三其德者的惩戒（1）

聊斋的作者赞赏用情专一，欣赏魂魄相从，鄙夷朝三暮四、始乱终弃，对爱情生活中二三其德的儇薄子大抵给以严厉惩罚。

《凤阳士人》中写的虽然是梦境，却活画出一个轻薄士子的形象。士人负笈远游，其妻翘盼綦切，离思萦怀而为丽者引入梦中。士子与妻子久别，并不寒暄一语，却对丽者屡以游词相挑。继之离席而去与丽者幽会：“断云零雨之声，隐约可闻。”与妻素常猥亵之状，尽情倾吐。见异思迁的无情之状，使得妻子手颤心摇，恨不能窜沟渠以死。其妻弟忿不过，举如斗巨石击之，士人脑浆迸裂。《凤阳士人》写的虽然是梦，反映的却是真实的人生：做妻子的守于闺中，思念久别的丈夫，丈夫却在外边寻花问柳，早已变心。此类情境在那个时代比比皆是，为官的丈夫置妾侍于官衙，经商的丈夫买外室于商埠，应考的丈夫作平康之游。《凤阳士人》中不过是借梦境做了漫画式的描写，借梦境给了大快人心的惩戒。

《姚安》中写临洮姚安听说美女绿娥择偶时告诉人说：“门族风采必如姚某始字之。”便丧心病狂地在妻子窥井时挤堕之。娶进绿娥后，因为绿娥貎美而惧怕她有桑中之游，闭户相守，神经质到可笑的地步：“女欲归宁，则以两肘支袍，覆翼以出，入舆封志，而后驰随其后，越宿，促与俱归。”每次离家必锁绿娥在户，归家时开锁启户，还恐有响声，以察是否有奸夫。结果，绿娥昼寝畏冷，覆貂帽而睡，被姚安认为是男子，误杀之。报官后破产赎身