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块一块地从塔顶倾斜的一面往里敲，使倾斜的一方慢慢抬高。这样乒乒乓乓，起早摸黑干了一个月，宝塔果然直立起来了。

工匠感激地问鲁班：“恩公，你这样补救为啥能使宝塔直立？”

鲁班答道：“由于斜塔是木质的，属穿斗结构，各部件之间的拉扯比较结实，能形成一个有机整体，所以可以用打木楔的办法加以扶正。而木楔又是斜面的，既比较容易往里打，具有‘四两拨千斤’的作用，打进去后又可抬高塔的倾斜面的高度，使塔不再倾斜。”鲁班的表述验证了老子“反者道之动，弱者道之用。”的论断。

第四十一章：大象无形

第四十一章：大象无形

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，广德若不足，建德若偷，质德若渝。大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

道隐无名。夫唯道，善贷且成。

笔者字面理解

上士闻道，勤而行之；

上等智慧的人，学习“道”以后，会努力去实践。在实践中不断完善自己的知识和经验。

中士闻道，若存若亡；

中等智慧的人，学习“道”以后，好像是学到了，又好像是没学到。自己认为已经掌握了，不愿意去实践，光动嘴，不动手。

下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，认为自己的水平已经很高了，根本就不相信。其实“道”不是任何人都可以掌握的，不被嘲笑的就不是“道”了。

建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。

所以古人有句名言说：道是光明磊落的，但从不刻意体现出其光辉；道是前进的，但总是以退为进；道是明朗的，但总是被和其他事物混为一谈。

上德若谷，广德若不足，建德若偷，质德若渝。

上乘的道德就像山谷一样深邃，但广泛施德时总好像有所不足；道德是建设性的，但总是不容易被人理解；道德是坚实厚重的，但总是体现出像流水一样轻柔。

大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

最白的东西，也好像有不干净的地方；最方正的东西，不要总是体现出棱角；大件的器具，往往要在最后才能完成；宏大的乐章，不一定震耳欲聋；光辉的形象，应该在无形中体现。

道隐无名。夫唯道，善贷且成。

道之所以为道，就是因为他无形、无名、平静、自然，善待万物顺其自然而成就万物。

笔者感悟

老子用“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”的辩证法思想阐述了中国人“金无足赤”“白璧微瑕”的重要哲学思想。正因为中国人有这样的哲学思想，所以最尊崇的一个字就是“和”字，中国人不会做绝对的事，不会说绝对的话，不会让自己没有退路，也不会让别人下不来台。

中国人的这种哲学思想在中国的外交政策上得到了淋漓尽致的体现。

中国坚定不移地高举和平、发展、合作的旗帜，一如既往地奉行独立自主的和平外交政策，坚持在和平共处五项原则基础上与世界各国友好往来。

维护中国发展的重要战略机遇期，争取和平稳定的国际环境、睦邻友好的周边环境、平等互利的合作环境和客观友善的舆论环境，为全面建设小康社会服务，是当前和今后一个时期中国外交工作的根本任务和基本目标。

中国将继续推动世界多极化、国际关系*化和发展模式多样化，促进经济全球化朝着有利于各国共同