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佐尧，位至司马（4）。乌孙王号昆莫（5），匈奴攻杀其父（6），而昆莫生，弃于野，乌衔肉往食之（7）。单于怪之（8）；以为神而收长（9）。及壮，使兵（10），数有功，单于乃复以其父之民予昆莫，命令长守于西城（11）。夫后稷不当弃，故牛马不践，鸟以羽翼覆爱其身（12），昆莫不当死，故乌衔肉就而食之。

【注释】

（1）时：根据下文文意，疑“母”字之误。《太平御览》卷三六。引《论衡》文作“母”，可一证。本书《案书篇》亦作“母”，可二证。

（2）根据文意，疑“怪”前夺一“生”字。隘：狭窄，狭小。

（3）庆（慶）：疑“麇”形近而误。麇（q＊n群）：通“群”，成群地。

（4）司马：官名。掌管军政和后勤。西周开始设置，春秋、战国沿用，西汉置“大司马”，后世用作兵部尚书的别称。尧时根本没有司马之官，是后人妄以“周官”作比，汉儒未深究而信之，所以王充也据以为说。以上事参见《史记·周本纪》。

（5）乌孙：古族名。最初在祁连、敦煌之间。汉文帝后元三年（公元前161年）左右西迁到今天的新疆的伊犁河和伊塞克湖一带，首都设在赤谷城。

（6）匈奴：古族名，亦称胡。战国时活动于燕、赵、秦以北地区。秦汉之际，冒顿（m＾d＊墨毒）单于统一各部，势力强盛，统治了大漠南北广大地区，并且不断扩张。

（7）食（s＠饲）：通“饲”。

（8）单（ch2n禅）于：匈奴最高首领的称号。

（9）《史记·大宛列传》“长”下有“之”字，可从。

（10）《史记·大宛列传》、《汉书·张骞李广利列传》“使”下皆有“将”字，可从。

（11）命：疑涉“令”而衍。《史记·大宛列传》无此字，可证。以上事参见《史记·大宛列传》。

（12）爱：隐藏。

【译文】

后稷的母亲，踩了巨人的脚印，有人说是穿着帝喾的衣服，在帝喾的位子上坐着休息了一会儿，就怀了孕。后稷生下来，他母亲认为是妖怪，就把他扔到小巷里，可是牛马却不敢去践踏他。又放他在冰上，鸟就用翅膀遮盖住他，成群地聚集在地的身上。他母亲知道他神奇，于是收养了他，待长大辅佐尧，官做到司马。乌孙的君主叫昆莫，匈奴进攻杀害了他的父亲，而这时昆莫刚出生，被扔在野外，乌鸦就叼肉去喂他。单于感觉奇怪，认为他神奇就收养了他。等到了壮年，让他率领军队，多次有功，单于于是重新又把他父亲的百姓交给了他，叫他当君长在西城防守。可见，后稷不该被抛弃，所以牛马不践踏，群鸟用翅膀遮盖保护他的身体；昆莫不该死，所以乌鸦叼肉去喂他。

【原文】

9·6北夷橐离国王侍婢有娠（1），王欲杀之。婢对曰：“有气大如鸡子。从天而下，我故有娠。”后产子，捐于猪溷中（2），猪以口气嘘之（3），不死。复徙置马栏中，欲使马借杀之，马复以口气嘘之，不死。王疑以为天子，令其母收取奴畜之（4），名东明，令牧牛马。东明善射，王恐夺其国也，欲杀之。东明走，南至掩淲水（5），以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡，鱼鳖解散，追兵不得渡。因都王夫余（6），故北夷有夫余国焉（7）。东明之母初妊时，见气从天下，及生，弃之，猪马以气吁之而生之。长大，王欲杀之，以弓击水，鱼鳖为桥。天命不当死，故有猪马之救；命当都王夫余，故有鱼鳖为桥之助也。

【注释】

（1）此夷：我国古代对北方各民族的泛称。橐（tu￥驮）离国：汉代北方民族建立的一个国家。（2）猪溷（h）n混）：猪圈。

（3）嘘（