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區為中心的中國龍的故鄉，與羽蛇神的&ldo;統治&rdo;區域，可能在更遠古的時候來自於同一個文

化源頭。

文化是不斷在交織、變化中的。然而，有一些根本的、原始的元素卻會以種種變化了的

形式保存下來。羽蛇神羽扇作尾，保留蛇身本形；而中國龍在蛇身這個基本形態之上又添加

了那麼多特異功能，幾乎把動物界飛禽走獸游魚的特長集於一身。這兩種被崇拜的象徵性動

物當然不是一碼事。中美洲各地現在都有羽蛇神崇拜，但是這種羽蛇形態的最早發祥地卻難

以考證了。中國人現在於世界各地舞龍雕龍，聲稱自己是龍的子孫。可是，回想一下中國5000

年歷史上幾朝改天換地、不斷民族融合的過程，這龍在人們心目中的地位、這龍崇拜本身，

都是一個不斷形成、演變的過程。這兩種崇拜形象除了在蛇身（瑪雅人從古典時期開始就崇

拜蛇神）這一點上相同以外，實在是各有各的特徵，風馬牛不相及。

這個蛇身的基本相似點確實引起人們對兩種文化淵源的思考。只是，這種思考不應被簡

單化的聯結引入歧途，不應導致草率的等式。

說到蛇，另一個賦予它重要意義的文化就是聖經文化。小到希伯來文化，大到基督教文

化。如果給羽蛇神和中國龍有相似關係加上這隻角，構成一個概念和地域文化上的大三角形，

那麼，它們所引發的思考一定會更豐富吧。也許人類對蛇這種防不勝防的無聲突襲者懷有普

遍的恐懼。這種恐懼起源極早，而且深深植根於人類的集體無意識之中。又或許歐亞、美洲

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