37.大男子罗真的攻略方式(第1/4 页)

所谓的安魂教堂，实际就是拉特兰风格的丧葬机构。

一位拉特兰的公民，如果没有特殊的安排或要求，在人生的终点都会被送到安魂教堂，在修士和亲属们的祈福见证下入土为安。

对绝大多数时候都是天然乐天派的萨科塔人来说，葬礼应该是极少数，气氛会比较肃穆的时刻了。

毕竟就像乐观的心情会传播一样，当一位被许多人爱着的同胞死去时，周围人发自内心的悲伤和不舍，同样也会很深的影响其他萨科塔人。

这正是萨科塔人的种群纽带，每一个同胞都像是相伴一生的亲人一样，很自然的就会带入深厚感情。

罗真：“所以安魂教堂的存在就很必要。要有足够的仪式感和场合，好好的送走亲人，活在当下的人才能继续启程。这方面我觉得萨卡兹人应该也差不多？”

在前往安魂教堂的路上，罗真就在和阿斯卡纶解释关于萨科塔的种群文化。

在拉特兰定居的外族人，大多数也会按照拉特兰的习俗安葬，尤其是像琼安和菲亚梅塔的父母那样为拉特兰牺牲的战士。

为了最大限度的不留遗憾，公证所代行者的一大任务，就是帮助死者公民处理遗愿。

这确实算是人文关怀做到最大限度了。

普天之下，大概也只有拉特兰能做到这种程度，更加剧了这圣城的特殊性。

阿斯卡纶听完罗真这梦幻般的讲述，在沉默良久后开口：

“萨卡兹人确实也很看重丧葬。我们会为死者颂词歌唱，祝福他们脱离苦难的肉身，回归祖先的怀抱。毕竟萨卡兹大多数都活的很苦，死亡对他们来说是种解脱。”

“但是在这个时代，就连这种级别的告别也是奢侈了。新生代的萨卡兹，大多数都没工夫搞这种行为艺术。萨卡兹之间互相残杀、曝尸荒野才是日常。对活在当下的人，终究是【活下去】才最重要。”

那也确实罗真没有说任何不着调的话，只默默同意了阿斯卡纶的话。

如果承认萨科塔曾经也是萨卡兹的一部分，那萨卡兹容易受到源石网络中、祖先残留思念影响的天赋，和萨科塔那情绪共享的共感，也确实能说是异曲同工之妙。

只是萨科塔建立起了圣城，因此得以独善其身，共感网络也只仅限于生者的范畴。

选择权总是在活人手上的。

死者所留下的，只应该是生者的追思和怀念。

而如果整个种群，都要被已逝之人的遗憾和执着影响，像滚雪球一样不断给后代加压那就有点太可悲了。

但罗真还没不看气氛到对人家的种群侃侃而谈，因此只默默赶路。

他们一路离开移动城市的范围，远远能眺望到一座丘陵上的安魂教堂。

教堂的周围栽种着一片花圃，淡雅的白色小花迎风摇曳，远远的像是给小山丘披上了一层薄纱，让眺望的人看着都安宁了不少。

“我想知道，你为什么不担心背叛者？”

阿斯卡纶选择趁这个机会搭话。

她扭过头，正经的直视罗真，像是在问一个关乎信仰的严肃问题：

“你应该理解，那些黎博利人已经实质上成了反贼，是拉特兰的不安定因素。而他们能做到这个地步，其中必然还有萨科塔人的参与。哪怕是你们无敌的共感之中，也还是有萨科塔会逆反，这岂不是相当危险的事情？”

“你也说了，虽然大多时候天使都是乐观积极的，但葬礼时的悲伤也很容易扩散出去。那也就意味着，既然一个萨科塔能被策反，她就可能影响到更多萨科塔人。不用我说，你肯定也能明白这是多大的隐患。那你为什么不行动？为什么不剔除这些腐坏的根须？”

罗真：“这是认知上的区别吧。”