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，在我国九百六十万公里的土地上，再也不允许它继续坑害人民，继续破坏我国崭新的、健康的社会主义婚姻制度。　起源提起买卖婚姻，还得从它的老祖宗谈起。在我国远古时代，就有所谓“买妾不知其姓则卜之”，（要找对象，但不知从谁家去找，这就需要求签问卜）抓住这个“买”字来看，原来在周朝以前，就有了通过“购买”的方式，作为取得“妾”（妻）的办法了。同时在不少古籍文献中，也常常出现“俪皮为礼”的说法（就是用两块鹿皮当作聘礼）这就证明，当时人们聘娶妻室必须用俪皮作为婚姻成立的手段。以后，在《淮南子》中也有这么一句话：“由是嫁娶取俪之俗。”从此流行了用俪皮作为聘礼的习俗。那么为什么一定要用“俪皮”作为聘礼（金）呢？那是因为当时还处于奴隶社会，生产力极低，还谈不上有什么农业，人们的生产主要是以狩猎为生，鹿皮在当时已经是所谓高档物资了。传至周代，由于社会的发展，生产上已经从狩猎发展到以农为主了。因此出现了货币，于是由“俪皮为礼”进而转为“纳币成婚。”《礼记　·曲礼》中说：“非受币不交不亲（不以货币为聘金，就不能完成婚姻》。”这种“纳币”也叫“纳徵”。《礼记、昏义疏》说：“纳徵，纳聘财也……”可见，此时作为“纳币”的货币与今天的含义不同，它只是一种特定货物，主要是用一些称为“缁帛”的丝织品。　随着封建社会的出现，财富的不断丰富和增多，人们对婚姻的“买价”和“卖价”也随之提高了。在汉朝时，据说就有这样的事，有的女家为了贪财，竟将自己的女儿“一女许数家”（《潜夫论·断讼篇》）。到了晋代，不仅是女家为贪财而数许，就是男家，为争婚而主动加码的事也常有发生。这就难怪当时有一个叫葛洪的人，幽默地用“买物于市”作比，讽刺这种不合理的买卖婚姻。魏晋之后，这种封建买卖婚姻不但未能革除，而且随着在婚姻上讲究门第之风的刮起，买卖的价格提高了，那些高官贵族，为了互攀高门，嫁女要高价，娶媳出高价，这种“涨风”就日益严重。据史载，南齐一个叫王源的人，嫁女于富阳高门满氏，竟受聘财五万，因而被人上书弹劾。正因为这种买卖婚姻的世风日下，故而在《二十二史札记·财婚》中也指出：“凡婚，无不以财币为事，争多竞少，恬不为怪也”（怪，即“耻”）。统治阶级为了装点门面，在以后的各代律令中，也表面上订了一些禁止买卖婚姻的条款。但官家贵族不仅不身体力行，反而热中买卖婚姻，加上封建统治阶级内部官官相护，上下勾结，见利忘义等弊病，买卖婚姻之歪风并未稍减。尽管各地买卖方式办法不一。但是以买卖成婚之俗，则到处一样。在国民党统治时期，更是把男女婚姻当作一种特殊的买卖，在婚姻问题上讨价还价，进行一种金钱和美色、财产和权势的交易。有权有财的人固然可以通过买卖成婚，无产者也要为此动尽脑筋勉强背债完婚，少数实在无法可想的，也只得光棍终身。与传统的封建买卖和资产阶级买卖婚姻截然相反，我们　社会主义婚姻制度是完全建立在正确的政治观点、崇高的道德品质和美好的理想情操上面的。因而，我们社会主义的婚姻必然能够摆脱金钱、财物的束缚。记得，在五十年代初直到六十年代中，广大青年结婚一般都是十分朴素，从来不计较什么经济条件的好坏。可是，经过十年*，封建主义和资本主义的东西又死灰复燃。据调查，有不少地方至今还流行一种名为“看女议价”的歪风，嫁一个女儿多则要收聘礼千元甚至数千元，一般也要数百，而且还要索取什么沙发、收录机、电视机、电冰箱等等。还有些地方，也有不少人利用封建习俗巧立名目，除借　婚姻索取财物之处，更有什么见面钱，离婚钱、压车钱。据北京日报载，北京郊区有一女青年，在她准备和男朋友结婚的时候，她的祖父对男方大索财礼，并说：买猪也得问个价，少了不行。由于男