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　解决困难要从容易处着手，干大事要从细微处做起。

　天下的难事，必定是从容易处开始；天下的大事，必定是从细微处开始。

　因此，圣人始终不待把问题酿大，所以能成就他的大业。

　那轻易许诺者，必定会少有信用；总是把事情看得容易者，必定会多次遇到困难。

　因此，圣人还总是重视困难，所以终究没有困难了。

　原六十四章　其安易持



　其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微其散。

　为之于未有，治之于未乱。

　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　为者败之，执者失之。

　是以圣人无为故无败，无执故无失。

　民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。

　是以圣人欲无欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。



其安易持，其未兆易谋；其脆易泮；其微其散。

【注释】安：稳定、安定。持：维持、掌握。未兆：未见征兆，未露苗头。谋：图谋、谋划。

任何事物，都有自身的形成发展过程，有其由量变到质变的变化过程。重大的事物，都是由细微的事物发展而来。而安定的局面则容易维持，未露苗头的问题则容易设法，祸患脆弱时则容易化解，事故细微时则容易消散。

老子教导我们要认识、掌握事物发展变化的这种辩证法，遵循自然规律，防患于未然，在弊端尚未形成的时候就要有防范意识，一旦发现征兆就应及时地把它们消灭在萌芽状态。

为之于未有，治之于未乱。

【注释】为：做，防止。未有：尚未发生之时。未乱：尚未发生动乱。

凡事豫则立，不豫则废。人无远虑，必有近忧；祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。《荀子大略篇》说：〃先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑谓之困，困则祸不可御〃。《黄帝内经》云：〃不治已病治未病，不治已乱治未乱。〃所以，宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

【注释】合抱之木：两臂围拢，形容树的粗大。

事物都有一个从小到大，由近至远的发展过程。合抱粗的大树，生长于细小的嫩芽；九层的高台，从一筐筐土堆起；千里的远行，开始于迈出第一步。

俄国伟人托尔斯泰的名言：“最坚强的战士乃是时间和耐力。”美国诗人和哲学家爱默生曾说道：〃对于一件做得很漂亮的事的最佳奖赏就是做成这件事〃。

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

【注释】为：指不顾客观规律的主观妄为。执：强行把持。

庄子说：〃天下事物有常然，常然者，曲者不以钩，直者不以绳，园者不以规，方者不以矩。故附离不以胶接，约束不以执为。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。则天无为故无败，顺物性无执故无失。”

进化论证明，每一个物种都在以自己完美的生活方式适应着自然。所以，不能顺应事物的客观自然，而主观任意妄为妄作者，必将遭到惩罚，以失败告终。古今中外能圣治天下者，其举错未必相同，但其顺应于事物的性命之情，其合于道则一。

民之从事，