二一七章 人道(第1/2 页)

早前便有言，先天后天的本质，在于无、有之别。

先天是为无，是无法形容，无法理解的境地。说先天有五太，实也是后天演化之后，先天来的大道君为了方便后天苍生的理解，给先天的演化强行命的名。

强行的加上了五太的概念。

正所谓道本无名，强字之。道可道非常道，名可名非常名。

强名先天者，正是太上大道君。

目的只是为了表述先天，让后天的苍生，对先天有一个模糊的理解。

实际上，先天本是无，没有概念。

直到先天演化完备，演为后天，从无到了有，才有了真正概念的存在。比如宇宙的概念，比如生灵的概念。

无数的概念都出来了。

一切可以加以名字的，都是有。

五行、阴阳然也；战争、杀戮然也。

自然概念，是后天初演便诞生的存在。比如五行、阴阳、宇空、宙光等等，是基础的客观存在。

人文概念，便是如战争、杀戮等，是因为有了生灵，才诞生出的概念。

叙命之前，秩序混沌，万族争锋，互相厮杀。到叙命之后，劫数暂去，伏羲、女娲兄妹与人族英杰建立规矩、理顺秩序，经数个大道纪元、历代人王努力，混一了人之一字。

将苍生万族，皆纳入‘人’的概念之中，使得人道大成。

于是一切关于人文的概念，都被并入了人道之中。生死、杀戮、战争、农业、财富甚至于喜怒哀乐种种情绪的概念，都成为了人道的一部分。

人道发祥于大燧，自大燧在劫难之中点燃薪火，于绝望之中燃起希望，人道便萌芽了。

所以人道的核心，是希望。

辅以核心的，是不屈和抗争，是智慧和勇气，是德行和毅力。

其他的什么战争啊，杀戮啊，财富啊一切一切，都是不屈和抗争、智慧和勇气的延申。

喜怒哀乐，战争杀戮，争斗竞争，等等，在德行和毅力的承载之下，在希望之火的淬炼之下，达至于大同，最终诞生出以超越自我为升华的人道力量！

大燧成就了人道的根基，伏羲和女娲、历代人王、先贤们，则在大燧铸造的人道根基之上，丰富、完善和引导、创造出了超越自我的人道升华！

希望是超越自我的原动力。

如果人失去了希望，便失去了超越自我的力量。

最终只会走向灭亡。

正如女娲说的那样，亢龙无悔，就是要极尽升华——无穷的升华下去，无尽的超越自我。一次次的升华，一次次的超越，没有最高，只有更高！

人，着重的不应该是外在的东西。与他人比，胜了又如何？名？利？与自己比，胜了才是大收获！

人道本该是后天演化的唯二的支柱之一。

统御了苍生一切概念的人道，与一切自然概念统合的天道，一阴一阳，一被动一主动，合起来就是完整的后天演化。

可惜，人道的发展，在伏羲他们的计划之中，本该在黄帝的任上，达到一个阶段的圆满。但在该阶段圆满前夕，涿鹿爆发，被祂打断了。

这或许是一种必然。

较之于天道的被动，人道的主动于祂而言，恐怕跟麻烦一些。要覆灭宇空宙光，要湮灭阴阳五行，于祂而言，十分简单。

因为祂的本质，太高。

较之于后天的自然一切，祂具备与天帝一样的特权。动动念头，便可使之覆亡。

但人道不同，人道的主动的。祂要覆灭人道，人道就会奋起反抗。

人道越强大，反抗便越激烈。

如果没有敌手，倒也无妨。无非强行以神通覆灭之。但天帝在畔