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的觀念仍然沒有完全消除，元老院、組織成競技黨的城市民眾，還有軍隊都顯示出各自的政治實力，對皇帝的權力發揮著真正的限制作用，特別是在早期拜占廷階段。[36]羅馬歷史中孕育的這些重要因素後來在各種大權集於一身的皇帝權力面前都逐漸消除了。另一方面，作為基督教國家精神力量的教會隨著時間的推移產生著越來越重要的的影響。早期拜占廷階段，皇帝還擁有控制教會的無限權力，他按照羅馬的制度將其臣民的宗教事務當作國家行政事務的一部分。但是，在中世紀拜占廷帝國，教會確立起其重要地位，成為無處不在的一種力量，也正是在這個領域，皇權遭受了最嚴重的挫折。在拜占廷帝國，世俗和教會權力之間的衝突並不鮮見，而皇帝一方並不常常是勝利者。然而，皇權和教權之間的對抗並不是拜占廷帝國的特徵。總體看來，國家和教會保持著密切友好的關係，東正教帝國和東正教教會之間相互依存，它們共同構成了單一的政治和宗教實體。人們通常可以發現這兩種勢力具有共同的目標，它們共同反對威脅上帝預定的現實世界秩序的危險，無論是來自帝國的內外敵人，還是來自形形色色的異端破壞勢力。但是，這種觀念傾向於使教會處於皇帝強大權力的直接保護下，因而歷史表明，皇權對教權始終占有決定性優勢地位，這成為拜占廷帝國教俗權力關係的持久特點。

皇帝不僅是最高的軍事首腦、大法官和惟一的立法者，而且是教會和正統信仰的保護人。他是上帝揀選出來的，故而不僅是上帝託付給他的那個基督教帝國的主人和統治者，而且是帝國活的象徵。由於上帝遠離塵世和人類生活，皇帝就需與上帝建立直接的聯繫，成為政治和宗教特殊禮拜祭儀的對象。這種典禮逐漸被確定為教會和整個朝廷都必須參加的隆重宮廷儀式。這一點從基督愛戴的皇帝肖像、皇帝本人聖體的尊貴威嚴禮法、公開場合其發布聖旨和臣民對其上奏的遣詞造句中均可窺見一斑。[37]其臣民就是其奴僕，他們獲准覲見皇帝時，即便是最高級官員都必須在他面前五體投地，三叩九拜，匍匐向前。而拜占廷宮廷儀式的這種盛大場面和皇帝專制統治是希臘羅馬世界的產物，在那裡具有深厚的基礎。[38]因此，拜占廷朝廷特殊的禮儀從一開始就是由包含著許多東方因素的禮儀發展而來的，它們由於從東方、從薩珊王朝，後來又從穆斯林哈里發宮廷直接引進而得到進一步強化。[39]

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