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无不成。

曰神符服之百日仙也。行度水火，以此丹涂足下，步行水上。服之三刀圭，三尸九虫皆即消坏，百病皆愈也。

曰神丹服一刀圭若百日仙也。以与六畜吞之，亦终不死，能辟五兵。服百日，仙人玉女、山川鬼神，皆来侍之，渐如人形。

曰还丹服一刀圭，百日仙也。朱鸟凤凰，翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水银两火之，成金。此丹涂钱物用之，即日皆还。以此丹书凡人目上，百鬼走避。

曰饵丹内为置之，十五草合之，何首、人参做引，服之三十日，仙也。鬼神来侍，玉女至前。十五草即韮、兰、梅若、甘菊、凤引、乃至、千寻、牡朋、三朵、十里香、贡凡、普芨、生九、四芝、津雷。

曰炼丹以饵为本服之十日，仙也。又以汞合火之，亦金。

曰柔丹以炼丹内火服一刀圭，百日仙也。以缺盆汁和服之，九十老翁，亦能有子，与金公合火之，即金。

曰伏丹以柔丹为本九火这，服之即日仙也。以此丹如枣核许持之，百鬼避之。以丹书门户上，万邪众精不敢前，又辟盗贼虎狼也。

曰寒丹以伏丹为生。九火炼之，可服一刀圭，百日仙也。仙童、仙女俱来侍应，至飞行轻举，不用羽翼，渐大道耳。

此九丹，但得一丹为之仙，不再苦思之，作之在人所好者耳。凡服九丹，欲升天则风行去，欲且止人间亦任意，皆能出入无间，不可得之害矣，慎之。

夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。形者，神之宅也。

吸宝华，浴神太清成形太虚，外除五曜内守九精，坚玉钥於命门、结北极於黄庭、引三景於明堂，飞元始以炼形，采灵液於金梁，长驱白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑶鼎俯爨，藻禽仰鸣，瑰华擢颖，天鹿吐琼。

怀重规於绛宫，潜九光於洞冥，云苍郁而连天，长谷湛而交经，履蹑乾兑，召呼六丁，坐卧紫房，咀吸金英，晔晔秋芝，朱华翠茎，皛皛珍膏，溶溢霄零，治饥止渴，百痾不萌，逍遥戊巳，燕和饮平，拘魂制魄，骨填体轻。能策风云以腾虚，并混舆而永生也。

九轮皆在昆吾五城之内，藏玉函、刻金札、封紫泥、印中章，梁尘之盈尺，非可求之漏刻，山雷洞彻，非可致之於造次也。患於闻之者不信，信之者不为，为之者不终耳。夫得之者甚希而隐，不成者至多而显。世人不能知其隐者，而但见其显者，故谓天下果无仙道也。”

看完后呆楞了好一阵，这一篇章的说法与从前所知可以说是大相径庭，对于使用丹药的说法从来不相信，可这一篇文言之凿凿信誓旦旦的论及了丹药是人成仙的一个辅因，即如常人如果得了仙丹也能一步登了天，这可是百思不得其解。

九丹的名也曾听李华说起过，那可是古老的黄帝所创的，按李华的说法所谓的九丹其实本是来自人身体内气息的组合，并非如人世间所传说的那些用了些人间的火来炼制的，内息的运转依靠的是自身的修为，只不知那些个草药的名在体内位于何处、是不是与内息也有关联。

对于文中所说的许多个草药的名也是第一次知道，但就自己所知有些名是有的，可有些名并不存在，如果古时候人世间真有那类草怕是到了今日早已是消亡的尽了，自然环境改变的太多，那些草现今如果还有些生长于世怕也不知躲在了何处，更何况一枝草叶怎么能够让人的内息疯涨。

摇了摇头不再理会这一卷的说法，再向下看去。这一看直看得是昏头晕脑，根本不知其所云，直至最后关于经脉之论才觉的清醒了一些。

“一阴一阳谓之道，修道者修此阴阳之道也。一阴一阳，即一性一命而已矣。修道之谓道，道即出教有圣人，圣人可立其教也。此道原于性、本于命，命犹令也、时也，天有命