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區，使這些地區都陷落於阿拉伯人，因此它們不再算作拜占廷人的領土，那麼再堅持基督一志論就沒有任何意義了。這個用來調和東方基督教徒矛盾的政策也就毫無用處了，它只能造成拜占廷帝國和西部教會之間嚴重的爭論和分歧。君士坦丁四世為緩和與羅馬主教的關係，在君士坦丁堡召集宗教大會以結束一志論問題。這是第六次基督教大公會議，先後共開了18次，這是很少見的，會議從680年11月7日持續到681年9月16日。不久前剛剛被放棄的基督兩種能量和兩種意志的信條此時又被重新確定為教會正統信仰的教義。基督一志論遭到斥責，一志論派領袖人物及其早期辯護士們，如大教長塞爾吉烏斯、希魯斯、羅馬主教霍諾留和皮爾胡斯都被開除教籍。皇帝親自參加了會議大部分議程。他參加了前11次會議，也就是最重要的會議和最後一次的閉幕式，並主持會議和組織討論。在正式的閉幕式上，他在簽署了會議決定後，被當作正統信仰的保護者和解釋人而受到與會全體主教們的歡呼：&ldo;皇帝萬歲！您恢復了基督神、人兩性的正確涵義。主啊，保存了照射人世的光輝！君士坦丁啊，新馬爾西安，萬壽無疆！君士坦丁啊，新查士丁尼，萬歲萬歲萬萬歲！您摧毀了一切異端邪說！&rdo;[97]

確定基督教大公會議決議後不久，皇室內部爆發了激烈的爭端，幾乎就是君士坦斯二世及其弟弟塞奧多西之間血腥鬥爭的翻版。君士坦丁像君士坦斯一樣，不希望其皇帝權威被分享，因此決定剝奪其兩個弟弟伊拉克略（heracli）和提比略（tiberi）所有的皇帝繼承權，儘管他們在其父生前就被加冕為共治皇帝。他遭到元老院和支持保持現狀的軍隊的激烈反對，[98]甚至在反對派中還發現了神秘基督教的重要聲音。據說，反對皇帝這個行為的抗議是由阿納多利亞軍區這樣表達出來的：&ldo;我們信仰三位一體，我們需要三位一體的皇帝&rdo;。[99]但是這種反對不能改變君士坦丁四世的決心。他首先剝奪了其兩個弟弟本應擁有的共治皇帝的權利，[100]而後與681年底割掉了這兩個不幸皇太子的鼻子。[101]極力想要使他改變主意的阿納多利亞軍區的代表也被處決。君士坦丁四世的&ldo;宮廷政變&rdo;在皇帝繼承法發展中也有重要反映。經歷幾代皇室內部激烈鬥爭之後，單一的最高統治君主的原則似乎穩定地確定下來，通過限定只有在位君主長子擁有皇帝繼承權的方式，使世襲王朝繼承制的發展得到極大的推進。[102]共治皇帝制度作為確保皇帝權力繼承的一種方式雖然像以前一樣重要，但是從此以後，擁有最高權力的主皇帝必須是成年的並確有統治能力的人，而共治皇帝不再分享主皇帝的權力。主要君主，即最高的皇帝擁有完全的君主權。

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