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夫，后来的日本陆军大将、陆相、甲级战犯，一个名叫真崎甚三郎，后来的台湾总督、陆军大将，这一期里面的日本毕业生还有：小矶国昭、本庄繁、松井石根、阿部信行……都是日本陆军界的一代精英，但都惨败于蒋百里、蔡锷手下。甲午战争中国的船沉没了，但在另一战场，中国的学生却打败了日本。从此以后，日本陆军士官学校规定中国留学生必须与日本学生分开授课，以免再出现难堪蒙羞。

铁马几曾入梦（3）

对荣获军刀一事，蒋百里说：“什么天皇赐刀，在我看就是狗屁！要不是争第一为中国人长脸，谁要那破刀？”

我们知道当时留日的中国学生，有的是胡闹镀金，有的是消磨时日，鲁迅在散文《藤野先生》里讽刺过，但很多血气方刚的青年才俊是因为甲午战争的失败刺激，发愤为国寻一出路到东瀛来的。蒋百里年谱曾记载，光绪二十二年，蒋百里十五岁，“公耻于甲午之役，于读书外留心国事，阅《普天忠愤》集，常中夜呜呜，矢为国自效”。

蒋百里、蔡锷以拯救国家为己任，他们不是武夫，可以说是书生从戎，君子豹变，其实从曾国藩、左宗棠起可看作是近代文人领兵之滥觞。这对于割除旧式军队之痼疾，收束世道人心，无疑是暗夜的幽光。

在蒋百里留日的时候，还有一事就是苏曼殊曾加入他和陈独秀酝酿成立的爱国组织青年会，苏曼殊退出早稻田大学，转入成城学校学习陆军，立志做一个杀敌的军人。

苏曼殊的父亲是中国人，母亲是日本人，是一典型的混血儿，增田涉《鲁迅的印象》曾写到苏曼殊：他（指鲁迅）说他的朋友中有一个古怪的人，有了钱就喝酒用光，没有钱就到寺里老老实实地过活，这期间有了钱，又跑出去把钱花光。

与其说他是虚无主义者，倒应说是颓废派。又说，他到底是日本人还是中国人不很清楚，据说是混血儿……我问道，他能说日本话吗？回答说，非常好，跟日本人说的一样。实际上，他是我们要在东京创办的《新生》杂志的同人之一。问那是谁？就是苏曼殊。

苏曼殊十二岁那年，曾大病一场，病中的曼殊被家人扔在柴房里，气息奄奄而无人过问。后来，他竟又奇迹般地活了下来。这一经历给幼小的曼殊以沉重的打击，以至他小小年纪就看破了红尘，去广州长寿寺出了家。但有一次他偷吃鸽肉被主持发现，只得出了庙门。后来又曾因情感出家，开始了他风雨漂泊的一生。

一九○三年，苏曼殊报名参加“拒俄义勇队”，被编入学生军甲区队第四分队。这年九月，苏曼殊再次踏上故乡的土地，临行前，他作诗：

蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身。国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。易水萧萧人去也，一天明月白如霜。

应该说蒋百里是军人也是文人，军人少有的儒家情怀，文人少有的墨家的侠气，在他身上浑然一体。其实蔡锷、鲁迅、苏曼殊身上都有一种豪侠气、奇气、超迈之气，他们处在大破坏与大变革的时代，他们身上显现的是一种新的质，和古代的旧文人是不可以同一眼光视之的。

二

蒋百里是在传统诗书里濡染而起的，虽为军人，马背翩翩，但遇事温婉，除非到了不可收拾的地步，你是见不到他流血五步的那种豪迈与决绝的。

一九一三年六月十八日清晨五时的保定陆军军官学校，一阵紧急集合的军号把全体师生两千余人拉到了尚武堂前，大家看到校长蒋百里满脸怒容，全副武装，腰佩军刀走至台前，然后用沉重而低沉的语调开始训话：

“……本校长自到校以来，亟思整顿学校，俾诸生军事教育达到完全之希望。岁月如梭，于兹半载矣！奈阻力横生，困难愈甚，试观校内，以材料言，则骑兵缺马，