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胡因梦　世界就在你心中（9）

现在请大家睁开眼睛，这个状态把心里所有的活动放下来，大家把注意力拉回到身体，这时候我想问问在座的各位，你们观察到了什么。（听众：是一个非常广阔的一个空间，但是没有色彩。）听觉和所有的感受，我引领你感受的部分都很清楚，对不对？（听众：听觉感受更敏锐，一些很细微的声音，平时不会注意的都听到了。）太好了，当我们的心意识活动完全安静下来的时候，我们的知觉就开始变得极为敏锐，我们的听觉，甚至我们打开眼睛，这个空间里面发生了什么变化都非常清楚。这个在佛、道的思想，或者西方超个人心理学，称这个觉察的状态叫做我们的本觉，人人与生俱来原始的觉察能力。这个本觉现在很多科学家在探索，这个本觉是全人类最精良的工具，这个工具的精良度远超过脑子里的思想，就是一种直观能力。我们常常讲说洞察、洞悉，或者是直观、知觉，这个才是人类具备最精良的工具。但是相反的，当我们心中思想非常多的时候，每一个念头跟念头没有空档出现过，脑子永远在忙碌地想一些东西，有的是理性思考，有的是非理性的妄念，就是心被念头和意识活动添满的时候，我们的本觉，直观力和洞悉力就不见了，我们就会被思想里面的内涵牵着鼻子走，我一定会落到意识活动的范围里面去。如果我们把意识活动揭开观察一下就会发现，意识活动里面的思想就是四分五裂的，为什么？因为我们所接受的教育就是四分五裂的，我们接受的教育，历史就是历史，古文是古文，英文是英文，历史是历史，数学是数学，它是四分五裂的，每一门学问和知识，也包括了媒体每天接触到的讯息，基本上都是从某一个主体它观察到的世界所发展出来的某一种观点、论点和理论，所以就是一千个人就有一千种的观点，那些奠定我们教育基础的这些人，他们事实上也是延伸着过去承袭下来的观点变成了我们现在的基础，这里面所有的内涵都不是统和的，都不是完整的，而是四分五裂的。它在我们的脑神经里面变成四分五裂的区块，当我们用我们脑子面对生命某些挑战，比如说工作上的挑战，或者是人际关系的挑战，当我们面对这些挑战的时候，我们就会调动软体里面某一个区块的记忆，我们统称为知识的记忆，我们从这个记忆产生的一些回忆反映，然后一些联想跟理性逻辑的思考，然后我们用这些东西来面对世界，当我们用这些东西面对世界的时候，其实我们统合的感官并没有同时在运作。实际上我们在做商业上的管理工作，或者是企业上工作的时候，其实我们最重要的是要发展出直观力，一个真正好的上层的主管者，一定要在它的工作职场的环境里面，所有跟他面对工作的同仁们，他要直观这些人当下全然的状态是什么，还包括工作整个的内涵是什么，还有人与人之间共处交际的状态是什么，他要做到这种程度，可以立刻捕捉到当下的时空背景之下所发生的精微的讯息是什么，他才能用这种很快速的直观和智慧产生迅速的反映和原判能力。这个比调动四分五裂的知识然后面对世界的工具要精良太多了。我们现在就有很多西方的观点认为，做领导的人要追寻着符合于自然的领导之道，所以就会出版一些书，这些书都是要帮助我们发展出比头脑的活动还要精良的直观力。这其实就是心灵的训练，或者是佛道修行的训练。其实佛道修行的训练不只是要让直观力和生命深层本觉的智慧可以发展出来，同时也要透过这个智慧的发展，能够随时随地解决生命每一个当下的繁忙。因为我们在工作的职场，回到家跟任何一个合作伙伴互动的过程当中，人生在世不管把这个题目弄的多大，现在人类最善于发明出来的一套诠释系统，或者是这种统称为概念的系统，其实都在把事情复杂化跟虚构化，因为我们把一个很简单的现象，很根本的现象，都要给它很多的诠释，这些诠释变得越来越复杂，越来