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「如果是鬼，叫作撒旦，發出的是──撒旦誘惑人的聲音。不過那些鳥有翅膀，比較像『墮落天使』，也就是天使受到撒旦的迷惑，墮落了。」

「『墮落天使』，哎呀！讓我想到在凡間修煉的『白衣大士』，也就是你在大殿看到的中間那尊神像：觀世音菩薩。」慈明師父大幅度擺動雙手，這是跑香的技巧，又說，「直到有一天，我才想到，事情不是這樣的，它們不是申冤，不是在餓鬼嘶吼，它們是在布施。」

「布施？」

「也就是奉獻。」

「我懂了。」

「它們是在我害怕不安的時候，用鳴叫幫助我，消除我的恐懼。這也是一種布施，叫『無畏施』，對了，你可以等我一下嗎？我每次經過這，都會謝謝這些小鳥師父們。」

慈明師父選了田埂交錯處，跪地上，傾身將額頭觸著大地，翻蓮花掌，然後再覆掌，起身，合十，這種佛儀融合文人式的禮敬。如此頂禮膜拜三回。古阿霞有些驚訝，她很少在外人面前跪謝地喊「感謝主，阿們」，或用閩南語喊「心所願」。她認為跟神溝通來自於心靈，不必太多的言語。不過她喜歡慈明師父修長的手指，翻蓮花掌，開得好靈順，讓她也忍不住地舒活雙掌。

她們繼續走，得注意步伐，慢慢減少談話，免得把鬆軟的田埂踩垮了，跌入田泥中。古阿霞覺得這不只是散步，至少，她做不到慈明師父那樣大幅度擺動雙手。最後，她們來到水圳，也是這趟散步的目的。這個被外人稱作「農場」的佛寺開闢了數甲稻田，自給自足。慈明師父打開水閘，將源自偶屈山的甘泉分享給大地，濕潤了秧苗。月光皎潔，交錯的田埂把田疇切割成一塊塊鏡面，天地合成一線。她剛剛太專注行走了，這下有喘息機會賞景，況且跟著大她三歲的比丘尼談論各自宗教，這是美妙經驗。

遠在水田邊的那片樹林，傳來鳥鳴悠遠，古阿霞問：「你是花多久時間，將那些聽起來像惡魔的鳥叫，轉化成美妙的聖樂？」

「我是膽小的人，花了好長時間。」

「要是我，恐怕是那種藉由在樹林唱歌的人，好忘掉外在聲音。這應該是蒙著耳朵，避開心中不想面對的環境。」

「這比較像是你化身成鳥，跟隨鳴叫，與著小鳥一起修行。」

「天呀！你怎麼想得到這種譬喻，太美妙了。」

「正念。」

「怎麼說呢？」

「你看這片田，看看最靠近樹林的那邊。」慈明師父望著大地，說，「那是我耕出來的，我們不靠外在的布施生活，一切靠自己。我得向農民借牛，學著用犁，大熱天讓汗水濕透了海青。有時候，犁刨得太深，卡著，牛又不會後退，只好動手把犁拔出來。那犁死死地刺扎在地上，我拔也拔不起，一個人就坐在那大哭。」

慈明師父忽而不說話，古阿霞也沒回應，兩人靜觀水田，淡淡靜靜地看月亮滑過大地。

「我走在修行的菩薩道了，這不是為自己，是為眾人。但是，我有時感到疲憊，有時感到悲傷，有時感到困頓時，想找個地方好好哭個夠。當疲憊過去，悲傷過去，困頓過去時，我會更相信自己，相信佛陀，相信萬物，相信這個世界是值得付出的過程，這就是正念。」

這是有意義的時刻，古阿霞從心底認為，跟她談話的不是比丘尼，而是充滿智慧的大姐姐。令她溫馨的是，一位佛教女孩和一位基督教女孩，可以在月光清明的田埂上談論自己的夢想、挫折與悲傷。很多價值的分享，從人跌落谷底的困頓說起，易引起共鳴。

古阿霞誠心感謝慈明師父的言談，說：「下午我在工作室掃地時聽到，那些來幫忙的居民，每做完幾個手套，誰會說他把醫院的一塊磚堆上去了，然後誰又說他也堆一塊磚，聽起來，你們做家庭代工是要蓋醫