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乖做仪琳徒弟，其中必有蹊跷。反正我在这里，也不怕他搞什么鬼，且看看他是什么名堂。便道：“仪琳在这里呢。”转身向仪琳招手，让她过来。几名恒山弟子笑着推推仪琳，仪琳只是躲着不肯出来。田伯光瞧见了，便上前跪下，拜道：“仪琳师傅在上，弟子给您请安了。”仪琳道：“你别拜了，你快走吧。”田伯光仍伏在地上，道：“启禀师傅，弟子是来做早课的。弟子念了早课，师傅叫弟子走，弟子便走了。”仪琳道：“你会念什么早课，快走吧。”田伯光道：“弟子不会，师傅可以教弟子。弟子一定潜心学习！”仪琳道：“我可不会教你。”

令狐冲见田伯光情状甚为诚恳，也不知他何意，但他素来心软，便向仪琳道：“算了，你便让他跟着念吧。田兄，你坐在仪琳身后吧。”仪琳无奈，只得让田伯光搬个蒲团，放在自己位子后面。

令狐冲便领众弟子各坐了位置，仍由一位年长弟子带领，法器按序响着，便齐声诵起经来。

。。。。佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，yù成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿难，一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识jīng元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终rì行，而不自觉，枉入诸趣。

。阿难，汝今yù知奢摩他路，愿出生死。今复问汝。即时如来举金sè臂，屈五轮指，语阿难言。汝今见不。阿难言见。佛言，汝何所见。阿难言。我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目。佛言：汝将谁见。阿难言：我与大众，同将眼见。佛告阿难。汝今答我，如来屈指为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀。阿难言：如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。佛言。咄。阿难，此非汝心。阿难矍然，避座合掌起立白佛。此非我心，当名何等。佛告阿难。此是前尘虚妄相想，惑汝真xìng。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。

阿难白佛言：世尊，我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来。乃至遍历恒沙国土，承事诸佛，及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心。纵令谤法，永退善根，亦因此心。若此发明不是心者，我乃无心同诸土木，离此觉知，更无所有。云何如来说此非心。我实惊怖。兼此大众，无不疑惑。惟垂大悲，开示未悟。

尔时世尊。开示阿难。及诸大众。yù令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。阿难，若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体xìng。纵令虚空，亦有名貌。何况清净妙净明心，xìng一切心，而自无体。若汝执吝，分别觉观，所了知xìng，必为心者。此心即应离诸一切sè香味触诸尘事业，别有全xìng。如汝今者承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。我非敕汝，执为非心。但汝于心，微细揣摩。若离前尘有分别xìng，即真汝心。若分别xìng，离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身同于断灭，其谁修证，无生法忍。即时阿难，与诸大众，默然自失。佛告阿难。世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。

阿难闻已。重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言：自我从佛发心出家，恃佛威神。常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心