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史的基礎。就此而言，呂思勉並未違背顧頡剛設定的標準。進而言之，十餘年後，呂思勉開始寫作斷代史，同時，再寫了一部《中國通史》（上冊，1940年；下冊，1944年），似更證明了顧氏&ldo;常識&rdo;的可信度。然則，新的矛盾又出現了。究竟是寫成於&ldo;完美的斷代史&rdo;之前的《白話本國史》堪稱&ldo;完美&rdo;，還是寫成於&ldo;完美的斷代史&rdo;之後的《中國通史》更&ldo;完美&rdo;？請仍以小兒學走的譬喻進行解釋。小兒動作，是走是跑，何必分辨得太清楚？走與跑，自其異者視之，是兩種動作；自其同者視之，則是一個方向。同理，研究斷代史，固可視作為通史作準備；撰述通史，亦能開拓斷代研究的思路。一代之制度、學術、地理諸要務，無不有淵源，有流衍。不說明淵源流衍，則斷代史難稱&ldo;完美&rdo;，而欲考究源自何時，流向何處，則非先對通史進行研究不可。歷代之制度、學術、地理諸要務，興廢因革，時各不同，欲窮通變化，描述遷變，則非先對各代歷史進行研究不可。於是，研究斷代史，是為了作通史；作通史，也是為了更好的研究斷代史。

猶有說者。通史雖名為通，撰述必出於作者之獨斷；斷代雖言其斷，考證仍賴乎史識之貫通。即此言之，顧頡剛之論學標準，呂思勉之治學次序，合則兼美，離則雙傷。上師說法，前輩躬行，吾儕後學，正宜從此悟入。嚴耕望稱呂思勉為&ldo;通貫的斷代史家&rdo;，旨哉斯言。

大師兄是女孩子 誰家的女孩子

歷史是個任人裝扮的女孩子；今人多以此喻之發明權歸諸胡適，其實不然，胡適從未說過這句話。這句話，是馮友蘭&ldo;栽贓&rdo;給他的。1955年，馮友蘭發表《論胡適哲學史工作和他底反動的政治路線底關係》，謂&ldo;實用主義者的胡適，本來認為歷史是可以隨便擺弄的。歷史像個&l;千依百順的女孩子&r;，是可以隨便裝扮塗抹的&rdo;（收入《古史考》第二卷，海南出版社，2003年）；而馮氏此&ldo;論&rdo;所據&ldo;底本&rdo;則是胡適介紹實驗主義哲學的一段話：&ldo;實在是一個很服從的女孩子，她百依百順地由我們替她塗抹起來，裝扮起來。好比一塊大理石到了我們手裡，由我們雕成什麼像&rdo;（《實驗主義》，載《新青年》六卷四號，民國八年）。由此可知，這個&ldo;女孩子&rdo;原名&ldo;實在&rdo;，俟經馮友蘭從胡適身邊搶去，則更名喚作&ldo;歷史&rdo;。即今而言，其時之恩怨是非，早已化作煙雲，不必一一析辨；惟&ldo;女孩子&rdo;此後之顯晦榮辱、升降沉浮，則饒有趣味，值得一提。

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