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16）？昔周人有仕数不遇（17），年老白首，泣涕于涂者（18）。人或问之：“何为泣乎？”对曰？“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也（19）。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文。文德成就，始欲仕宦，人君好用者。用老主亡，后主又用武，吾更为武。武节始就，武主又亡（20）。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。”仕宦有时，不可求也。夫希世准主，尚不可为，况节高志妙（21），不为利动，性定质成，不为主顾者乎（22）？

【注释】

（1）咎（ji）就）：过失，过错。

（2）不：根据文意疑应为“而”。希世：迎合社会风气。准：估量，揣测。 （3）治内：这里指君主辖境内的情况。

（4）调（ti2o条）能：调节专长。说：说法。这里是主张的意思。

（5）词：递修本作“司”，可从。司（s＠四）：同“伺”，探察，窥测。际会：遇合，时机。

（6）赡（sh4n善）：供给财物。这里是给予好处的意思。

（7）奏：进献。

（8）炙（h＠志）：烘烤。湿：潮湿。这里指潮湿的东西。

（9）翣（sh4厦）：古代仪仗中用的大掌扇。这里是扇的意思。

（10）王：疑应为“主”。下文“武主不好文；辩主不好行，行主不好辩”，可一证。伦明录杨校宋本作“主”，可二证。

（11）暴：迅速地。

（12）卒（c）促）：同“猝”，突然，立刻。

（13）宿习：平常的学习和积累。

（14）明名：扬名。

（15）须臾（y＊于）：一会儿，片刻。

（16）进身：使自己得到任用。托：寄托。

（17）数（shu＾朔）：屡次。

（18）涂：通“途”，道路。

（19）是以：因此。

（20）此与上文“用老主亡”句意相同，故疑“武”前夺一“用”字。

（21）妙（mi3o秒）：通“渺”，远。

（22）顾：顾惜。这里是重视的意思。

【译文】

社会上一般的意见是：“贤德的人应当被重用，要是不被重用，也是由于他自己的过错。读书人如果能迎合社会风气，揣摩君主意图，观察其境内情况，而调整自己专长，确定自己主张，周密窥测时机，能进献对君主有好处的东西，怎么会不受到赏识和重用呢？现在却不是这样，而是去作弄一些无益的技能，接受一些无益的主张，这等于夏天向君主进献火炉，冬天向君主献上扇子，尽做些君主不想做的事，献上些君主不想听的话，不碰上灾祸就算幸运了，怎么还能得福呢？贡献有益的才能，采纳有益的主张，这是人所共知的常识。但有时会由于无益而得福，有时又由于有益而获罪。况且夏天还可以用火炉来烘烤潮湿的东西，冬天可以用扇子来扇火。社会风气可以迎合，君主的意图却猜测不到；意见可以随君主好恶而改换，才能却难于一下子改变。如果当时的君主好文，而自己会文就能被赏识重用；君主要是好武，自己则不会被任用。倘若君主好辩，有口才就会被赏识重用；君主要是不好辩，自己则不会被任用。重视文的君主不重视武，重视武的君主不重视文；重视口才的君主不重视行为，重视行为的君主不重视口才。文章和说话，还可以迅速学习；行为和才能，不可能立刻实现。学问不经过平时的学习和积累，不能成名。名望不一向显著，不可能被君主重用。匆忙学到的本领，短时间树立的名望，时间和功力都不够，要是对自己预先没有了解，用什么来揣摩君主的意图而让其采纳主张，从而获得