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皇上對柳永不滿意，政府職員們也就不會給柳永好臉色看。張舜民《畫墁錄》卷一又記載了相關的一則逸聞：柳三變因為填詞得罪仁宗皇帝後，吏部不給他的官職。柳三變進退失據，狼狽不堪，有了進士的稱號，卻享受不了進士的待遇，還是白忙話一場。想來想去，只有腆著臉皮去求人。他找到了政務總理晏殊，晏殊也是個大詞人，曾提拔過許多才子，對柳永並非全無好感，於是苦口婆心地說：&ldo;賢俊作曲子麼？&rdo;言下之意希望柳三變能夠收斂一些，只要少寫詞作，肯定會有好前程的。沒曾想柳永竟然是個愣頭青，不甘示弱，張口就說：&ldo;只如相公亦作曲子。&rdo;他竟然質問晏殊，您不也是一個詞人，不也是寫過許許多多的詞嗎，為什麼可以高坐廟堂之上呢？藝術難道還分高低貴賤嗎？晏殊勃然大怒，回擊說，我雖然也填些曲子詞，但從來不寫那些&l;彩線慵拈伴伊坐&r;之類的淫詞俗曲。同樣是詞人，格調上是有巨大差別的，你還是先回去好好反省吧。柳三變只有灰溜溜地打道回府。

成也蕭何，敗也蕭何。當初柳永受到非議，主要是所填的詞格調太低；今天柳永受到追捧，正是因為他的格調低俗得可愛、真實。唐五代敦煌民間詞，原本是歌唱普通民眾的心聲，表現他們的喜怒哀樂的。後經文人染指，引入文壇，遂變得文雅起來，甚至成為文人士子抒情寫懷之媒介。詞在詩客筆下，遂從市井的秦樓楚館，轉移至文人雅士的歌筵酒席，專供官妓或家姬演唱，以便&ldo;娛賓遣興&rdo;、&ldo;清商自娛&rdo;，逐漸成為&ldo;吟詠情性&rdo;的新型抒情詩。文人詞即與民間流行之俗曲風格日遠。詞的內容日益離開市俗大眾的生活，而集中表現文人士大夫的審美情趣。

十六、柳永(7)

晏殊的《珠玉集》，正如其詞集名字所顯示的那樣，自有一種富貴氣象，好尚高雅，追求脫俗，即使在歌筵酒席、花間尊前，偶而即興揮毫，主題不離男女離情相思，也往往有所寄託。而由於柳永長期淪落市井，流連坊曲，經常混跡於歌樓妓館，難免受市井文化影響，把市井人物的情思慾念，生動活潑的俗語俚辭，大量運用於詞中，他又經常應歌妓的約請作詞，供歌妓在茶坊酒館、勾欄瓦肆里為市民大眾演唱。因此，他一改文人詞的創作路數，而迎合、滿足市民大眾的審美需求，用他們容易理解的語言、易於接受的表現方式，著力表現他們所熟悉的人物、所關注的情事。

在高雅的士大夫看來，柳永的詞格調自然不高。北宋以來，柳永因此屢屢遭到抨擊。女詞人李清照說柳永在音律上的造詣是深厚的，能夠推陳出新，可惜語言俚俗，即&ldo;雖協音律，而詞語塵下&rdo;。王灼《碧雞漫志》則以貌似中允的口吻說：柳永的《樂章集》也有寫得不錯的地方，如敘事完整，有首有位，偶爾也會冒出一兩句漂亮的語句，音律還算諧美。可惜它淺近卑俗，只有那些文化程度不高的人尤其是沒有文學修養的人才喜歡欣賞。總之，王灼先生說，柳永的詞好比城郊的那些暴發戶，雖然從村莊裡搬了出來，住上了別墅，穿上了綾羅緞綢，可骨子裡還是土財主，讓人討厭。

清代以來，文人們對柳永漸漸不那麼刻薄了‐‐再怎麼批評，也畢竟無法掩蓋人家聲名大噪的事實。劉熙載在《藝概》中就有些斟酌語句的味道，批評的話兒相當委婉含蓄，說柳永的詞句明白如話，善於敘事，這些方面都超越了前人，唯有&ldo;惟綺羅香澤之態，所在多有&rdo;，也就是說集子中胭脂的味道濃了一點，不能使人奮發向上。而紀昀等人乾脆自居為通達之士，在《四庫全書總目&iddot;樂章集提要》中，他們蓋棺定論說，&ldo;蓋詞本管弦冶盪之音，而永所作旖旎近情，故使人易入。雖頗以俗