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获。这回孟获却仍是不甘心，孔明便第三次放虎归山。

孟获回到大营，立即着手整顿军队，待机而发。一天，忽有探子来报：孔明正独自在阵前察看地形。孟获听后大喜，立即带了人赶去捉拿诸葛亮。不料这次他又中了诸葛亮的圈套，第四次成了瓮中之鳖。孔明知他这次肯定还是不会服气，再次放了他。

孟获带兵回到营中。他营中一员大将带来洞主杨峰，因跟随孟获亦数次被擒数次被放，心里十分感激诸葛亮。为了报恩，他与夫人一起将孟获灌醉后押到汉营。孟获五次被擒仍是不服，大呼是内贼陷害。孔明便第五次放了他，命他再来战。

这次，孟获回去后不敢大意，他去投奔了木鹿大王。这木鹿大王之营极为偏僻，孔明带兵前往，一路历尽艰险，加上蛮兵使用了野兽入战，使汉兵败下阵来。这之后汉兵又碰上了几处毒泉，使情况变得更为不妙。幸亏不久孔明得到伏波将军及孟获兄长孟节指点，他们才安全回到大营。回营后，孔明造了大于真兽几倍的假兽。当他们再次与木鹿大王交战时，木鹿的人马见了假兽十分害怕不战自退了。这次孟获心里虽仍有不服，但再没理由开口了，孔明看出他的心思，仍旧放了他。

孟获被释后又去投奔了乌戈国，这乌戈国国王兀突骨拥有一支英勇善战的藤甲兵，所装备的藤甲刀枪不入。孔明对此却早有所备，他用火攻将乌戈国兵士皆烧死于一山谷中。孟获第七次被擒，孔明故意要再放了他。孟获忙跪下起誓：以后将决不再谋反。孔明见他已心悦诚服，觉得可以利用，于是便委派他掌管南蛮之地，孟获等听后不禁深受感动。从此孔明便不再为南蛮担心而专心对付魏国去了。

诸葛亮采纳了马谡“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的建言，并作为命令颁布全军，强调南征，不能单靠武力*，还要靠智胜和从思想上瓦解叛军，从而制定了对少数民族部落实行和抚政策。诸葛亮七擒七纵孟获，本身就是“飞箝”之术的运用，每次都给孟获留有足够的空间，最终感动了孟获换来了后方的和平安定，为诸葛亮北伐中原奠定了基础。

第四节：用之于人

第四节：用之于人

用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

笔者字面理解

用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。

要把“飞箝”之术用于为人处事上，就要权衡他们的智慧高下、权利和财力大小、料定他们的气势大小，以此为根据来迎合他、符合他，然后箝制他，告诉他真实意图，这就是利用“飞箝”之术牢牢的拖住对方的办法。

用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

运用到人身上，就可以空手而去满载而归，牢牢的吸附住对方而不会被甩掉，利用言辞可以随心所欲，即便是覆败了，也能够复振，而不失分寸。

笔者感悟

鬼谷子阐述了把“飞箝”之术用于为人处事上的方法。

把“飞箝”之术用于为人处事上，同样要掌握一系列第一手资料。要权衡别人智慧高下、权利和财力大小，料定他们的社会地位和社会威望高低，弄明白他的社会背景、人际关系和社会网络。根据这些第一手资料，来分析他，掌握他的喜好和欲望，制定出应对谋略。然后开始迎合他、符合他、大大的奉承他，让他感到很有成就感，让他