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但人死后，这一丝灵昧失去了存在的寄托，就失去了与大道互相影响的媒介，只能消失于天地之间。

所谓香火之躯，就是用借助凡人的灵昧使死去之人的灵昧变相的存在，只要香火不断，灵昧就不会消失，尽管不会消失，灵昧却也不会再有改变，因为祂已经没有了改变的基础。

凡人想要从这些神明中得到力量是很困难的，因为神明的力量，实际上还是来自与人，这些力量在转变过程中必然会有损耗，所以注定了神明不可能让每个信徒的愿望都得到满足，可是为了不至于让信徒流失，总会有那么一两个幸运儿能得到他们的垂恩。

这种恩赐的概率是一定的，具体是多少，全看天师道的弟子们在创造施法科仪时的设定，以及施法弟子的修为高低，设定决定了这种概率的上限，施法弟子的修为则决定了概率的下限。

鉴于是施法的弟子们都是天师道外门，与真正的仙家门徒们干系不大，对这些法术也只懂其形，不明其意，因此大多数神明们垂恩的概率低的吓人。

这也是凡间神明灵与不灵的区别的由来。

可是他们凝聚香火的本事都是一样的，并不会因为“不灵”而有所折扣，天师道弄出这些个东西，也不是为了做善事，替凡人消灾解难。

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章三十五　灵昧

修道者追求长生，挣脱天地的束缚，根本就不需要凡俗的支持，最多就是传承的时候需要到尘世去寻找几个弟子罢了，因此天师道所封的神明，本就只是为了凡人的那一点香火之力罢了。

从聚集香火来说，修士的信奉和凡人的信奉并无两样，既没有质的不同，也没有量的差距，因为他们的灵昧本质上来说都是一样的，而凡人的数量，万倍乃至百万倍于修士，从这个方面来说，从凡间聚集香火之力无疑是最好的办法。

神道，本是修道之人追求长生所创立的一种旁门之法，尤其是肉身损坏的修道者，曾一度寄希望于此法，只可惜，数千年来，无数天才之辈殚心竭虑，前赴后继地试验，最终均以失败告终，到如今，修仙界大多认为此路不通。

神道之法最大的问题就在于，凝聚神躯之后，灵昧变化已失，反而与信徒的灵昧互相缠绕，哪怕是生人转变，神魂无缺，最终也难免被诸多念头给污染，灵智渐失，化作一团朦胧的念头。

因此，最后各大门派几乎都放弃了对神道的探索，毕竟就算肉身损坏，专修身外化身等法门前路也比修习神道清晰的多。

只有一家例外，那就是天师道，当然，天师道也不寄希望于靠神道长生，天师道传承久远，据说乃是道尊亲传，自家能证得长生大道的经文有好几部，根本犯不着行此舍本逐末之举。

他们看中的是神道的另一个特性，那就是能够请神上身，借助神明发挥出远超于修道者自身的力量。

虽然这些神明积累再多的香火之力也不可能超出炼气七层脱劫的修为，但是对低阶弟子来说，这却是一种很省事的方法，要知道，炼气第七层脱劫境界的高手可不是大白菜。

能修炼到脱劫境界的人，只要不出意外，基本上都能修炼到炼气九层温养境，就算是在天师道这样的大派，能达到这个境界的人，一辈也不过三四人，整个宗门加起来，也也只有十多个，甚至还没有他们的元神高人数量来得多，一些小门派，就更不用说了，他们镇教的祖师有没有脱劫修为都还难说。

若是面临劫难，天师道就相当于凭空多出十多个脱劫高手，而其教中低阶弟子也不用去修炼法术，只需要专心修炼道术即可，若是外出磨练遇上危险，直接召出一个神明来，多半就能解决问题，就相当于教中长辈贴身保护一般。

要知道，修炼法术是一件极其耗费时间