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「生命是我所不了解的事情。」

這是一種生死如一的實踐精神。

「不知生，焉知死?」

既然是自己所不了解的事情，又何必一味地求取，以致身心均陷於苦惱之中呢?因此當自己還活著時，政宗總是儘可能依照自己的方式而活，而這也正是獨眼龍政宗的生活態度。

即使是在臨死之前，政宗也下肯讓正室陪在身邊。事實上，五月二十四日這天正好是和賀忠親的祥月命日。也許政宗早就察覺到這一點，所以故意選擇這天死去也說下定。

其靈柩由江戶出發，是在五月二十四日的深夜。而石田將監等殉死的家臣，則比靈柩更早一步抵達仙台。

舉喪期間，全國一律禁止捕獵、歌舞曲樂，以示哀悼之意。

靈柩抵達仙台北山的覺范寺，是在六月三日。之後便將政宗的遺骸納入石棺中並埋葬在經峰。

其葬儀於二十三日在覺范寺舉行，法名為瑞岩寺殿貞山禪剎大居士。

殉死的十五名家臣，則分別於若林住宅、覺范寺或佛眼寺切腹自盡。

此一殉死傳統，於寬文三年（一六六三）正式由幕府所制定的武家法度加以禁止。因此於寬永十八年（一六四一）死去的肥後藩主細川忠利及明曆元年（一六五五）死去的佐賀的鍋島勝茂，可說是最後的一批殉死者。

政宗對於人世間的無常感頗不以為然。

「讓想死的人在他想死的時候死吧!畢竟，每個人的一生當中都只能經歷一次死亡。」

如果不是具備這種自信的話，恐怕政宗早就拿著槍炮，渾然忘我地對準敵人了。身為現代人的我們，自然很難理解古代武士視生命如鴻毛的生死觀。對於那些殉死的人--

「今生能夠活到現在已經是難能可貴的了。」

也許他們的心中會有此感慨吧?

因此，即使是在咽下最後一口氣時，政宗也不願讓人察覺他內心的苦悶。也就因為如此，他那看似平凡的遺言，反而能夠深入人們的內心深處。

「人類原本就是天地間的過客，又有什麼好挑剔的呢?在臨去之前，必須先好好地和子孫、兄弟打個招呼，然後才能放心地離開。」

留下這句話後，政宗就這樣合掌氣絕。

作為靈廟使用的瑞鳳殿於葬禮過後動工興建，並於翌年（寬永十四年）十月竣工。

建造靈廟的奉行，由奧山常良擔任。當時奧山常良認為靈廟的預定地距離廣瀨川太近，因此決定後退約七、八公尺，並且另外挖了一個石室，結果在石室當中發現了手持錫杖、身穿袈裟的萬海上人遺體。人們認為由於萬海上人轉世的政宗已經死去，所以遺骸乃再度出現。

伊達政宗年譜（1534～1636）

西曆 年號

與伊達政宗有關之事

日本及海外之重大事件

一五三四 天文3年

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五月，織田信長出生。

一五三六 天文5年

四月十四日，伊達植宗制定「塵芥集」。

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一五三七 天文6年

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二月，豐臣秀吉出生（一說為天文五年元旦生）。

一五四零 天文9年

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耶穌會被正式承認。

一五四二 天文11年

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十二月，德川家康出生。

一五四三 天文12年

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八月二十五日，葡萄牙商船漂流到日本的種子島，火槍自此傳入日本。

一五四九 天文18年

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七月三日，