第1189章 寵行天藻爛雲章（下）(第2/3 页)

如果不出意外的話，這些需要依賴盧龍鎮的支持才能在塞外立足的西奚部眾，將會是太平軍日後在北塞推行的河道水系築壘推進和分割、封鎖草原牧區的鎖鏈計劃當中，最先開始作為試點和示範區的所在。因此，眼下不妨給嘗一點甜頭吊住，再慢慢炮製。

略過這段小插曲之後，沿著貫穿軍都陘的媯水河谷繼續前行，過了媯州的懷安縣之後，就抵達了新州（河北涿鹿縣附近）所轄天成軍和清塞軍之間岔路口；也算是正是離開了河北道的範圍，進入了隸屬於河東道的代北境內。而在這裡原本緩緩向上走的地勢，就像是突然被抬高了一大截，而出現了許多陡坡和曲折蜿蜒的盤山道。

而周邊的光景也從遍野蔥蔥鬱郁、山花爛漫間的奇秀險峻，變成了普遍低矮而稀疏起來的植被間大塊山石突兀、崖壁裂紋斑駁的嶙峋之態；而原本還算是春夏之交而相對濕暖的河谷氣候，也慢慢變成可時不時冷風陣陣、陰雲低壓山頭的大片鉛色天幕，又交替著偶然間透雲而出的陽光普照。

而周淮安的一行甚至還在一處無名的山脊上，遭遇了一場頗為短促而夾雜著冰粒子的驟雨。也由此感受到名為高山氣候一日數變天的喜怒無常之態。大概用一天時間穿過南北長而東西向狹窄的新州，就抵達代北腹地的雲州雲中城（今山西大同）所在的地界。

這也是蒙古高原有史上所記載的第一座城市，源自戰國時趙國雲中郡的郡治所在地，最初築城的歷史甚至可以上溯到趙武靈王的胡服騎射時代。也是後來秦始皇北逐匈奴的長城軍團，前進基地和出發地之一；更有後來漢武帝反攻草原肢解匈奴的數路大軍自此出發；

可以說雲中城作為代北群山與塞外草原的樞紐所在，就此參與和見證了歷朝歷代無數次草原上的風雲變幻和興衰成敗，也留下了不知道多少次歷史記錄當中的功過是非。但是周淮安專程留下來一天，好好參觀了附近還算相對後世更加完好的雲岡石窟；

尤其是以北魏諸帝形象為摹本，而猶自色彩艷麗的最早「曇曜五窟「，留下了不少隨行的彩畫，也算是了結某種後世的遺憾和宿怨。然後又登上了北嶽恆山最負盛名用木樁支立在峭壁上的懸空寺；題留了一首後世金·元好問的《登恆山》；只可惜當地並沒有什麼尼姑庵，倒是有好幾處道觀。

而在這裡匯合了葛從周率領的代北別遣軍，並且巡視和慰問了當地駐防的將士之後，又帶著一群被迫加入進來作為戰利品和變相人質的退渾、沙陀、達旦等當地殘餘部族首領；一路南下至朔州的馬邑城（今山西朔縣）。期間，在途徑作為沙陀三姓之一朱邪氏發源的黃花堆（河谷）時還去專程看了一眼；只是當地早已被燒成一片白地而荒蕪有年呢。

因此，當周淮安繼續南下越過代州的門戶，也是位於高聳連雲的句注山和夏屋山之間的天下雄關之一，號稱雁過落淚的雁門關和雁門大城（今山西代縣）時，卻又在當地多停留了兩天時間。而就近轉到西南向的天下佛門勝地，號稱是文殊菩薩道場的五台山去轉了一圈。

而在這一次巡視兼變相遊覽的過程中，周淮安對於本地駐守將領趙警帆對於諸多佛門寺院的後續改造工作，尤其是清查出大批與出家人清修明顯不符的，大梁金銀錢帛和田產邸店的工作成果，予以了充分的肯定和嘉獎。同時也在重新啟程的隊伍當中，又多了一批腦門錚亮而愁眉苦臉的大和尚和、老和尚們。

當然了明面上的說法是以督府名義（強制）邀請他們，前往同樣佛法昌盛的兩京論經辨法和交流佛學，才不至於故步自封落後時代云云；當然了，如果他們在兩京佛門同道相互交流的無遮大會當中，沒法辨經過哪些新進之輩的話，那道也就不用急著回來了，直接在京師寺院裡好好「深造」和「交流」下去好了。

然後，周淮安越發壯大的隨行隊伍