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地理的认识。”

庄瑜对羽田芳子说：“徐福东渡到达日本的事实是不需要解释了吧！”

羽田芳子接口说道：“两千年前的秦朝地图上标有日本，只能说明那时的人对地理上的认识。我不排除徐福东渡有很大的可能性到了日本，但目前没有如实物和文字之类的铁证。”

秦时月深沉地看着羽田芳子，这个日本女人怎么总是竭力回避徐福东渡日本的事情呢？哪怕是假设？

秦时月说：“对于日本人的起源问题上，日本学界曾流行过本土起源说和大陆起源说。日本人钟情于对自己起源的研究，但是又唯恐出现他们不希望见到的结果。为了证明本土起源说，上个世纪六十年代，有人居然声称发现史前文明的遗迹。这一事件甚至被一些别有用心的政治家所利用，成为宣扬日本民族独立性优越性的工具，但后来证实不过是个闹剧。日本人一方面乐于接受外来文明，另一方又从骨子里排斥，民族性格上的自信和自卑，包容和狭隘同样鲜明。真的是有意思！”

“这是学术上的事，用你们中国一句老话——百花齐放，百家争鸣。日本自明治维新以来就崇尚学术自由，自由的学术总比某些国家的政治学术更有价值一些。”羽田芳子针锋相对话里夹话讽刺一句，“客观地说，相比本土起源说，大陆起源说更有市场，而且有好几个版本，日本人没有您想象的自卑和狭隘。”

“那也不尽然，”秦时月说，“日本人大陆起源说目前学术界主要有这么几种：蒙古人起源说、朝鲜人起源说、东南亚马来人起源说，西南中国少数民族起源说，秦人起源说等。。。。。。”

羽田芳子说：“看来秦先生对日本人的起源还是很关注的。”

秦时月继续说道：“据学者研究，日本大和民族与蒙古人因为个体基因和语言结构的某种相近，支持蒙古人起源说历久不衰。朝鲜人起源说主要依据是地理的便利和交流史上的遗迹，自明治维新起就有人研究了。因为个体结构和基因组成的相近性，马来人起源说也曾风行一时。中国西南少数民族彝族、哈尼族、傣族因为在遗传和风俗信仰与日本人的某种相似，所以西南中国少数民族起源说也不乏市场。——但是，日本学界似乎有某种默契，他们心照不宣地对秦人起源说采取排斥的心态。即使有少数追求真理的学者提出新的证据，他们往往也嗤之以鼻，不加深究。我不知道这种心态是如何形成的，但这确实表明日本的民族心是十分脆弱的。比较其他几种起源说，秦人起源说在人员，装备，文明程度等方面远远超越了前者。因为徐福船队是青铜铁器文明国家的有组织移民，而同时期的日本还处在新石器的末期。要知道，欧洲人到达美洲的时候，往往几百个人就消灭了一个个国家。然而徐福这样一支煌煌船队却在日本正史中没有留下一字，难道仅仅是因为时代远久蛮荒的缘故？现在的日本人也许怕触及历史的真相，在起源问题采取多元化的策略以图混淆视听以图掩盖历史真相。”

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第三十一章：地理图　2

第三十一章：地理图　2

秦时月一边说话一边观察羽田芳子的脸上的变化，直到说完，羽田芳子只是淡然一笑。

羽田芳子说：“日本学界没有否认也没有承认徐福是到达了日本，作为一个历史研究的课题是可以的。但不像某些所谓的学者，居然以研究徐福或秦始皇太子成为日本天皇来哗众取宠。其动机十分幼稚。这种显然带有有政治目的的所谓研究，放在世界学术界会让人笑掉大牙的。”

秦时月说：“是不是且不用先下论断，只要找到秦始皇的棺椁，找到秦始皇的遗骸，就有办法