第68部分(第1/4 页)

皇窃谧吧怠�

好吧这话暂且不提，总之不管刘备是不是真打算篡夺了徐州，麋竺是不是真打算把州牧印绶献给刘备，眼下刘备入徐，都对曹氏造成了颇大的威胁，原本和麋氏势均力敌的局面就很有可能被打破。这你曹仲恢不可不虑吧，你又能拿出什么好法子来吗？

只见曹宏站起身来，捋着胡子，原地绕了个圈儿，然后缓缓地开口：“倘若宏辅今晚不来见某，那便只有先拜见了陶使君以后再来了。短短一两日，难道便会有何大变不成？某今日看使君气色，虽较往日为差，归天之期亦不会在这一两日……”

他这话不说则已，一说之下，是勋就觉得自己脑袋里原本捋得清情楚楚的线头瞬间就乱了。对啊，自己迟早会跟曹家接触，是宽你能拦得了今天，还能拦得了明天？又不是说陶谦立码就要咽气，我这黑更半夜的跑过来找曹宏拿主意，究竟着的什么急啊？

就见曹宏重新坐将下来，凑近了是勋，低声说道：“此乃乱军之计也。”

第十章、不忠不义

是宽根本就没有必要拦着是勋，不让他跟曹家接触，因为根本就拦不住。可是在拦不住的情况下还偏偏要拦，那就只有一个解释：我就是要释放危险信号出来，以乱你的心志。

所以曹宏说这是“乱军之计”——“宏辅可知是谁进言陶使君，召刘备入徐？是谁进言而使刘备屯扎襄贲？又是谁说动使君，立陶商为嗣？”

是勋闻言就是一愣：“难道不是麋竺么？”曹宏摇摇头：“是下邳相笮融笮伟明。”

笮融在演义中就是个过路打酱油的，说他曾与刘繇合兵一处，抵御过孙策的进攻，战败后跟着刘繇一起跑去投奔刘表了。即便在史书上，那也是个小人物（当然只是跟曹操、刘备这种大人物相比），但是勋就偏偏还记得他的事迹——无他，因为这家伙在中国佛教发展史上，起到过相当重要的作用。

笮融是个虔诚的佛教徒，他最早投靠同乡的陶谦，陶谦就认命他做下邳国相，还命其督运下邳、彭城和广陵三郡的钱粮，谁知道笮融把那些钱粮大多给贪没了，都用来盖佛寺，还铸造涂金漆的铜佛像，甚至以减免税收劳役来吸引百姓入教，据说前来投奔他并且加入教团的，多达五千户。他还经常搞“浴佛”活动，赏赐给百姓斋饭，为了求食而前来参观的超过一万人。就这么着，把大笔的政府经费都浪费在宗教活动上了。

可是笮融表面上信佛，实际的所作所为，却跟佛教宣扬的清心寡欲、乐善禁杀完全不挨边儿——贪污公款也就罢了，后来曹操攻伐徐州，笮融带着一万多百姓和三千匹马，弃职而逃，跑广陵去依附太守赵昱。赵昱摆下宴席，好生款待笮融，谁想笮融喝多了酒，突然间恶向胆边生，把素有清名的赵昱给宰了，还纵兵在广陵郡内大肆抄掠。接着他经过秣陵，又杀了彭城国相薛礼，一度跟刘繇合兵，转头就宰了刘繇麾下的豫章太守朱晧。刘繇大怒，发兵攻打笮融，笮融兵败逃入深山，为山民所杀。

一句话，这家伙就是一个打着佛教徒幌子的彻头彻尾的恶霸匪徒！正如同这时代最著名的人物评论家许邵许子将所说：“笮融出军，不顾名义者也。”意思是说这家伙动起兵来从来不管什么名义，也不在乎风评，根本就节操无下限。

当然那么一大套，在是勋的脑袋里也只有略微转了一圈儿而已，他继续听曹宏说下去：“笮伟明为陶使君的同乡契友，深受信重，但此前仅督运事，不干州政。此番突然前来郯城，立陶商而纳刘备，人皆以为是欲与我曹、麋两家鼎足而居。此为曹氏之忧，亦为麋氏之忧，其重非我独受，故可暂不在意。如今麋子仲故使是叔勉阻拦宏辅你，是要警告于我，他麋氏已与笮融合谋，或者，笮融原本便是麋氏的党羽。如此则独我罹忧，情急之下，或许便会做出什么不可言