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可以說是當了原身父親這一代，部落的權力分配已經高度集中，她的父親作為查布拉部落的酋長，管轄著多個生活在渾河一帶的世襲家族，所有人都會向他上供，部落內最為珍稀的物品，都必須屬於酋長。

很有意思的是，部落的子民從來不思考權力存在的意義，因為成為酋長的人不是他們。但權力的交接過渡，卻成為了影響部落族群發展的至關重要的因素。

艾魯約人的平民會思考國王為什麼要消耗舉國的財力去修築他們的陵寢嗎？很大機率上是不會的。君王為了來世的享樂和今生的權威，為自己準備的墓葬群堪稱是窮奢極欲，平民能夠制止這種行為嗎？不能。

生產者製造的實際財富為什麼不屬於生產者？

華國的古詩有寫道，遍地羅綺者，不是養蠶人。

從社會階級得到劃分開始，為數眾多的人便永遠只佔據著社會財富總量的非常小的一部分，那麼剩下的財富去哪兒呢。當查布拉部落的酋長把從平民那裡收繳來的物質中的大部分收為己用，只把一小部分財物在再分配中，均勻的分攤給平民，平民得到了補償，不會有過多的怨言，酋長的私人財庫得到補充，地位越來越高，也越來越富有。

也正是因為如此，酋長永遠是酋長，他死了之後，他的兒子就是下一任酋長。國王永遠是國王，他死了之後，他的兒子就是下一任國王。

除非挑釁整個社會秩序的暴動事件發生，將現有的資源分配模式打破，否則，這種階級的壁壘只會一點點加深。

華國的讀書人深信，知識改變命運。

不過，這種賦予個體人生走向極大影響力的「知識」，考察的也許不是人的大腦容量，而是社會所需要少數人的門檻。

換言之，書讀得再多，競爭不過同期，就會落榜。

但總的來說，只要人們努力生活，美好的未來多少還是有個盼頭。

部落的權力轉移的過程，造就了世襲傳遞的社會地位，大量的財富隱隱有向少數人傾斜的態勢。但長期趨勢仍然是有利於部落發展成為國家後的更加複雜的社會形態，高度集中的權力體系，意味著高強度的人力管理，一個領土範圍廣闊、資源豐富的國家，中央集權實則更有利於長遠的穩定和平。

小部落有機會發展成大部落。

逐步走向成熟後，便可以稱之為一個國家。

相較於查布拉部落的子民，赫爾特人擁有更具優勢的人口數量和技術條件。

所以，就算在眼高手低的赫爾特貴族眼裡，莊芯芯這種身份，就是個上不得檯面的野蠻人。但實際上，她作為部落酋長的女兒，也是個實實在在的特權階層。

自打她生下來的那刻起，也是比周圍其他人要更特別、更高貴的。

但這種高貴從何而來呢？說是與生俱來也沒錯，但這只是浮在表面的答案。

莊芯芯很突然的回到查布拉部落的訊息，很快就傳到霍爾耶德夫那邊，他仍居住在那座信徒為光照之子修築的殿堂裡，整日足不出門。與之相反的是她三哥喬約納，原本是個蹲在屋裡很少出來的傢伙，近段時間卻精力旺盛的到處亂跑，從不肯在一個地方長時間的落腳歇息。

而且，一向不近女色的喬約納，似乎在不久前認識了一位了不起的女士，他深深地為她著迷。

這些事情都是男奴圖曼告訴她的。

莊芯芯被送往亞美索尼斯城後，圖曼和安吉他們便紛紛離開薩瑪城，回到了查布拉部落。

「圖曼，你知不知道喬約納哥哥新認識的人是誰？」她抓緊蓋住身體的獸皮毯，嘴裡撥出茫茫的白氣。

「她似乎是個很特別的女人。喬約納大人對她頗多讚賞，甚至把她引薦給了霍爾耶德夫大人。」圖曼緩緩開口道。