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唯一的可能，就是流民。

流民，隱射……

一想到這兩個詞，楊休羨不由自主地皺起了眉頭。

大明王朝從創建伊始，到最終滅亡，前後國祚二百七十六年。而流民的問題，就足足困擾了這個龐大的王朝二百七十六年。

明末大亂，李自成擁兵自立，將這最後一個漢民族的皇權政體最終毀滅。

其中，有小冰河的冷氣加成的原因，有女貞部族興起的原因，有東林閹黨之爭的原因。

但是流民問題，也是壓在它這匹巨大駱駝上的一根重要的稻草。

洪武大帝定鼎中原之後，就設立了非常明確的戶籍制度。

這套制度，在華夏大地上，可謂源遠流長。

根據《尚書》記載，早在殷商時代，政府就已經開始對人口進行統一登記、管理。《漢書》中更是記錄了韓信依靠先秦時代的「咸陽老檔」來管理新生的漢王朝的掌故。

經歷過元末流民大亂，並且以此發家的朱元璋，自然不會允許自己一手擘建的皇朝，毀於下一個流民起義。

於是，在明朝建立後不久的洪武三年，朱元璋在承襲部分元代戶籍制度的情況下，創建了「里甲制」。

以十戶為「一甲」，一百一十戶為「一里」，管理人民。並以此為濫觴，建立了幾千年來封建王朝中，最最嚴格的籍貫制度。

並且在南京玄武湖上，建立了管理國家戶口檔案，收納天下戶籍人口和土地情況的「黃冊庫」。

這個籍貫制度，哪怕在六百年後的今天，依然影響著生活這片土地上生存的人們。

所謂「籍貫」，「籍」者，名籍。

洪武三年，朱元璋下詔，所有人戶應占籍應役。軍發衛所，民歸有司，匠隸工部。天文、醫藥、樂部、僧道者，歸於禮部。

「籍」對應的是「役」，也就是工作。

理論上，父傳子，子傳孫，子子孫孫，不更其役。即使考上科舉，也不會改變其役籍，軍戶還是軍戶，民戶一樣是民戶，只是不用服役了而已。

「貫」者，「鄉貫」也，就是戶役所在地，通常就是出生地，或者是服役所在地。

明代，或者說古代王朝，基本不允許人民在土地上隨意流轉。商人要外出，舉子要考試，都必須辦理路引。

如果沒有路引，逃脫鄉貫，或從事不符合本籍的職業，那就是「流民」，按照大明律，要押赴原籍州縣復業。

雖然建立了里甲制度，和黃冊制度，但是流民的問題從未得到根本性的解決，甚至在明朝中後期愈演愈烈。

流民們通過變更戶籍，依附大家族，寺廟的方法，在新的地方找到了新的生存方式。而在黃冊庫，在州府衙門的典籍上，他們或是不存在，或是失蹤已久。

這些捉摸不定的人口，就像是幽靈一樣，散布在大明的土地上，成為皇朝的威脅和軟肋。

楊休羨當然不知道大明朝哪天會因為流民問題，面臨分崩離析的危險。就目前而言，單是京都周圍的流民已經夠讓他操心了。

這幾年，北直隸地區「映射土地」的情況和逃籍避稅的流民越來越多，一邊是順天府和戶部收不上稅，另一邊是寺廟道觀根本不納稅。已經對京師隱隱產生了不良的影響，皇上遲早要下手整治。

說到底，兼併土地也好，百姓逃稅也好，歸根到底就是流民問題。

而收留流民的最多的——就是寺廟。

若是只收容幾個流民也就罷了，官府也不會過問，畢竟早就蔚然成風，管也管不過來。

然而上百個人是什麼概念？

要知道這廣濟寺和內皇城就隔著一個慶安坊，是站在皇宮西邊角樓上都能看到的地界。