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鋼琴、小提琴、豎琴、豎笛、橫笛、架子鼓、尺八、三味線……

她曾經學過或只是用過的樂器都有相應的冰雕出現，自顧自地吹拉彈唱。

辻野留鶴忍不住退後一步。

「唉喲，你踩到我了！」

幾聲抱怨從腳下傳來，辻野留鶴下意識低頭去看。

嘩啦啦——

廢棄倉庫潔淨的地面上不知何時鋪滿了密密麻麻的黑色文字，辻野留鶴手指微動，文字們瞬間朝著她的方向齊刷刷立起！

辻野留鶴沒有密集恐懼症，可這一刻也被文字們詭異的靈活轉向驚得頭皮發麻。

為了轉移注意力，不露怯，她捏緊拳頭暗自戒備，目光轉向在牆上和天花板上間密分布的文字與彩畫。

彩畫相對文字的數量來說很少，只有幾幅，都是她為同伴或者友人盡了心力去畫的，比如野豬撲蝴蝶圖，產屋敷全家福，九柱切磋閒談等。

由於她所在的地方距離天花板和牆壁有一段距離，倉庫內光線又暗，辻野留鶴不得不打起精神仔仔細細地瞧。

她觀察得很認真，彩畫裡的人和動物忍不住跳出畫框回應造物主。

此間情景猶如浮世繪大師筆下的幻作，神蹤鬼影，雲蒸霧繞。

恍惚間，耳邊響起重疊的嬉笑聲，不斷地告訴她自身術式的名字，它名為——

「泛靈」

第22章 引導（完）

辻野留鶴老老實實地向七海先生匯報她的術式名字。

七海建人也問道：「你知道泛靈論嗎？」

泛靈論？

辻野留鶴當然知道，它別名萬物有靈論或物活論，在17世紀作為哲學思想興起。至19世紀晚期，英國一位考古學家將其與宗教思想混合，泛靈論逐漸從哲學思想變為宗教信仰的一個類別。支持泛靈論的人認為，天下萬物皆有靈魂或自然精神，有生命、感覺和思維能力，並在控制間影響其他自然現象。1

《福爾摩斯探案集》的作者柯南·道爾就是著名的泛靈論信仰者，因此他在當時的英國社會不受某些保守貴族的待見——他們認為這是對上帝的不敬。

「泛靈咒法」的能力就是為物品點靈，賦予其生命，一旦有人對術式主人施展過「泛靈咒法」的物品產生劇烈情緒，無論是喜愛感動悲傷還是憎恨厭惡嫉妒，物品的靈會自動吸收這些情緒生產咒力。

施展媒介有兩個。

媒介一：被點靈的物品必須是術式主人親手所作。

媒介二：要想成功施展「泛靈咒法」，術式主人必須花費大量咒力為其命名。

一旦術法施展成功，術式主人就可以可以像蜂王一樣坐在家裡等咒力上漲，不過也僅限於此了，如果咒術師想多點攻擊手段，還是得想想別的辦法。

一般來說，「泛靈咒法」賦靈的對象是器具，而且是由品質上佳的材料精心鍛造而成的器具，這樣才能容納較多、較強的靈，發揮其強大的威力。就像普通的刀劍，需要數百年才能生出一點靈性；可由頂級匠人打造的咒具可能剛誕生就有了特性。

但遺憾的是，咒具的製作過程混入了其他咒術師的咒力，無法與泛靈術式兼容。

物品自身有容納上限的，就有施術者想增加賦靈的對象數量，以此拓寬放牧範圍，收集更多咒力。可正如放風箏的人手裡的風箏線不能太多，多了就會握不住，還有割傷手的風險，實施「泛靈咒法」也是如此。撒網太多，可能魚沒撈到，還會被咬破網，得不償失。

更別說還有第三個限制條件——泛靈物品獲得的咒力只能傳給術式主人，一旦物品損毀，術式主人要遭反噬。為了自身安全和健康著想，擁有點靈能力的人基本都打輔助，戰力不算強悍，最高是准一