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只见其捻指而坐，任由无边思绪在指尖流溢，挥洒出朵朵心莲，化作满堂佛义随意铺叙。

金意佛光隐晦，生涩梵文缭泛其间，梵文浮动出金色佛光摇曳，渐做金灿灿光芒一片。

诠济法师周身渐现一股佛宗高僧才有气质，慈悲，和蔼，能让人感到平静。

隐约佛音吟诵，令在场中人身心无限接近佛光，贴近至善，融入功德，那一刻整个身心仿佛都在渐渐虚化。

不料想诠济法师垂目忽睁，于一瞬间便打破佛光挥洒势态，突兀出言笑道：“因他人感悟一时沉浸，恍似感知颇多，实则更多个人理会并不能深彻心扉。待稍后自寻一地，再行细细寻闻，若还有感知，方为最真实心境获及！”

众人里，也仅有刘君怀不曾瞬间深浸其中，毕竟方才那等金意佛光，乃是出自于功德无量功法所衍化。

他本身所具有金意佛光理解，早就超过那等佛义所涵括，即使其中掺杂诠济法师数万年深刻佛义理解，其内教化之意早已被刘君怀摒除，自然不会对他心境这般轻易渗入。

便是感知刘君怀心境未有半点波起，才使得诠济法师及时终止此等潜在教化目的。

他自然不会对刘君怀有任何不利之念，只是如此妖孽般存在，且与佛缘有巨大良善交集，将刘君怀渡入佛家，为诠济法师最为企盼之事。

怎奈得之前数番诲教，已不能动摇刘君怀丁点道心把持，今日里略作试探，其结果一如往常，也就立时令他绝了此种教化拉拢。

心中有佛即与佛有缘，愿以此功德，普及与一切，与众生共成佛道。

佛缘也是一种机缘，刘君怀所拥有多种佛家至高事物，本就具备愿与佛有缘之念，再行强加教化意念，说不得便要影响到刘君怀本具有佛性。

佛教根本理念就无神论，否认世界存在一个法力无边之神，主宰人命运的只能是人自己。

既然他一心想要渡化之人，心已有所属，悉心维系其人佛性不缺失方为主要，太过于执着外在因果，反而会迷失其佛义本旨。

此时刘君怀视线，与诠济法师探视过来眼神交会，相视而笑，尽在不言中。

刘君怀对于诠济法师心理极为了悟，佛家至高理念主导着法师人生之路，行智慧之事是佛缘；上所施、下所教，教行于上，化成于下，也是佛缘。

教化从来有原委，指开大道明如电，亦为佛教中人职责所在。

佛是心灵所打造幻象，一如道家所尊崇神袛，虽其本质认知有截然相异，但借喻根由大体相当。

既然道心不泯，自己就深刻表达意志不会被转移决心，对于诠济法师而言，也未尝不是另番拒绝。

诠济法师之所以，对刘君怀恩师乐圣仙师这般看重，原因之一便是他那种佛道两教精义探寻能力。

法师修为虽高，对此等探讨却是极少，他有心深入探究，自侧面已然表明心内认同道家精义中不朽部分。

相比寻常一心向佛之人，佛道之争心理根深蒂固，虽属宗教冲突，然二者之兴替，皆不离两教至强者心内之爱恶亲仇。

难得有诠济法师这位现任佛教领袖，集古今佛道论衡而有心取精用宏，博之所长，补齐其短。

视其殊途同归，方为现如今崭新修行理念，而非强设藩篱，刻意彰显对方所不及。

因而刘君怀心内对待诠济法师，尊崇多于敬畏，了解其人本心，对于此人针对与自己诸多教化心理，也能坦然理解。

方才那相视一笑，便是二人间心念有所通达之下，心内自有半点芥蒂生得。

人之烦恼根本就是贪嗔痴所构建，为了熄灭贪嗔痴，佛家讲究勤修戒定慧，这便是有所求。

在道家看来，有所求就是执念，而