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渐渐地,苍风进入一种无为而修的状态,耳中似听非听,却一字不漏,心中似想非想,却一切自通,这状态非常奇妙,似是前生就已熟知,而且融会贯通,今生只是重温而已。
苍风少时虽然读书很多,但宗教类经典却极少涉及,那时的他只想着未来能做一番大事业,使自己不再为钱而苦恼,并能让周围的亲人朋友从中受益。
然后便是他喜欢的武术典籍,那是他的业余兴趣。其他相关杂文科目也大多围绕这两个中心。
日出,日落,老喇嘛自从开讲就未住口,不动,不歇,不吃,不喝,不如厕。
苍风在玄妙和境界中也早已忘记时间概念,半闭着双眼,静静的盘坐,无为而作的去感受。
老喇嘛言简意赅,不重复,不罗嗦,不发问,自始至终似是一个人在自言自语。日落时正好将【大日经】讲完,而后抬目冲苍风微一点头,外面进来早上引领他过来的年轻喇嘛,引领苍风回到住处,饮食、沐浴、更衣,休息。
第二日,年轻喇嘛依旧引领苍风来到那间秘室,秘室依旧,蒲团依旧,只是老喇嘛换了人,这日开讲的经文是【金刚顶经】,又名【金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经】。
除了人与经文不同,其他一切与前日一模一样。
第三日,讲述经文是【苏悉地经】,又名【苏悉地羯罗经】。
第四日,讲述经文【大毗卢遮那佛说要略念诵经】。
第五日,经文【瑜祗经】,又名【金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祗经】。
第六日,【略出经】
第七日,【释摩诃衍论】
第八日,【菩提心论】
八日过后,苍风好似重历一生,又好似从梦中醒来,五经二论是密宗宝典,讲经的喇嘛也非普通修为喇嘛。
这些都不重要,重要的是自己的心境有了翻天覆地的变化,五经二论使他如同穿梭到了佛国,化身为其中一名资深佛子,心中所感,似与生俱来,几乎不需任何的参悟。
五经二论,其中核心只言‘心’‘法’二字。‘心’自然是指心境,这与他从【天道秘典】中选择的修行道路何其相似。
而‘法’字,则是修行法门,密宗法门以快为主,故所有法门直指今生成佛。
五经二论如同疲惫的行人用香汤沐浴,又遇渴极的赶路人清泉畅饮,真如是醍醐灌顶,以前不能明悟的心境,在这一刻通明无碍。
虽然五经二论是佛宗经典名著,言辞透彻,奥义通天,但却有着一个严重的不足…………比如‘心’境修习普通人无法领悟,无法接受。‘法’门更是有些只讲功成,不讲其他。
这也像龙市老僧所说的【法灭尽经】所述,正是因为佛经的深奥难懂,使得越是往后,越是离经背道,听者不明其义,传者死搬硬套。真是糊涂僧说糊涂经。
若与【天道秘典】相比较,其实现在还无法比较,因为【天道秘典】到现在连技典尚不完全,但至少在已显示的内容来对比,绝对不弱于密宗经典,还稍呈优势。
这样讲,并不表示五经二论无用,相反,五经二论正好佐证了【天道秘典】的精辟致极。
正是因为对五经二论的通透领悟,才使得苍风对【天道秘典】有了更深入认识。
之前苍风因为达赖其人,对喇嘛没什么好感,总感觉这些人像是一伙妖僧,这五日使他有了根本转变,密宗经典没有劣品,但传经说法的人就不好说了,有些人是真正的和尚修士,有些人则利用便利,为自己的私心而谋划。
如同刀剑、如同国法。
第九日,苍风被年轻喇嘛引至一藏经阁楼,阁楼共三层,每层约三百平米,书架上放满了各种经书典籍。
龙国佛教