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那些崇拜过去的人去干一件像过去那样浩繁、笨拙、无用的工程。也　许长城是一种挑战，始皇帝是这么想的：“人们厚古薄今，我和我的　刽子手无法改变这种状况，但以后可能出现想法和我相同的人，他像　我毁书一样毁掉我的长城，那人抹去我的名声，却成了我的影子和镜　子而不自知。”始皇帝筑城把帝国围起来，也许是因为他知道这个帝　国是不持久的；他焚书，也许是因为他知道这些书是神圣的，书里有　整个宇宙或每个人的良知的教导。焚书和筑城可能是相互秘密抵消的　行动。　目前和今后在我无缘见到的土地上投下影子的长城，是一位命令　世上最谦恭的民族焚毁他过去历史的恺撒的影子；我们这个想法可能　是自发的，与猜测无关。（它的特性可能在于规模庞大的建设与破坏　之间的矛盾。）把上述情况加以概括，我们或许可以得出这样的推论：　一切形式的特性存在于它们本身，而不在于猜测的“内容”。这符合　而佩特　②早在　克罗齐　的论点；

年已经指出，一切艺术都力求取

得音乐的　属性　，而音乐的　属性就是形式　。音乐　、幸福的状　态　、神话　学、时间塑造的面貌、某些晨暮的时刻以及某些地点，都想对我们说　些什么，或者说了些我们不该遗忘的事，或者正要向我们传达某些信　息；这一即将来临然而没有出现的启示或许正是美学的事实。　年，布宜诺斯艾利斯　王永年译

①克罗齐（　，意大利哲学家、美学家、文学批评家、历史学家。他发表过　四部反映他整个哲学体系的著作：　《美学》、　《逻辑学》、　《实践活动的哲学》、　《历史学的理论　与实践》。克罗齐的美学基本概念是直觉即艺术。他认为直觉的功用是给本无形式的情感以　形式，使它因而成为意象而形象化。　②佩　特（　，　国　作　家、　评　家　是　英　批　世纪末主张“为艺术而艺术”的美　学运动的代表人物，　著有《文艺复兴史研究》、　《享乐主义者马里乌斯》、　《柏拉图和柏拉图主　义》等。

帕斯卡圆球

或许世界历史就是那么几个隐喻的历史，本文的目的就是概述一　下这部历史的一个章节。　在公元前六个世纪，那位游吟诗人赫诺法内斯①，对从一个城市　到另一个城市地咏唱荷马的史诗感到厌倦，他抨击了那些赋予诸神人　形特征的诗人们，并给希腊人提出了单一的上帝，那是一个永恒的圆　球。在柏拉图的《提美奥》中可以读到，圆球型是一个最完美、最整　齐划一的图形，因为从球面上的所有的点到圆心都是等距离的。奥洛　夫　齐贡（《希腊哲学溯源》，第一百三十八页）认为赫诺法内斯所说　的与此相似；上帝是个球状体，因为这种形状是最好的，或最好不过　用来代表神　灵的形状　。四十年后　，巴门尼德又一次重复　了这个比喻　（“本体就像一个非常圆的球状的质量团，从圆心向任何方向的力都是　恒定的”）；加罗赫洛和蒙多尔夫论证说，他直觉感到了一个无限的，　或者说在无限增长的球形，而且我刚才抄录的话具有动态的意义（阿　尔贝特里：　《伊利亚学派》　，第一百四十八页）。巴门尼德在意大利　教过书；在他去世后不久，西西里人恩培多克勒③构思了一部颇费功　夫的宇宙起源学；有一个时期，土、水、气和火组成了一个无边的圆

①　赫　诺　法　内斯　（公　元　前　的本质》。　原文为意大利文。

前

，古希腊哲学家，伊利亚学派的创始人，着有《物

前　，古希腊哲学家、诗人、医生，持物活论观点，认　为万物皆由水、火、土、气四种元素构成。

③　恩　培