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和宝剑的亚历山大，我们待会儿再说，但是

既然我们已经提到了亚历山大的名字，我想还是给你们讲一个传说，　我肯定，你们会感兴趣。　亚历山大并不是三十三岁死在巴比伦。他离开军队后，便游荡在　荒原与丛林之间，后来他看到一处亮光。这亮光是一堆篝火。　黄脸膛、丹凤眼的武士们围着他。他们不认识他，但收留了他。　因为他基本上是一个士兵，他参加了他全然不知地理方位的战斗。他　是战士，不在乎什么道理，他准备好阵亡。好多年过去了，他忘却了　许许多多的事情。有一天，军队发饷了，在发放的钱币中有一枚使他　不安起来。他把钱币放在手掌里，说：“你老啦；这个可是我作为马　其顿的亚历山大时，为庆贺阿贝拉大捷而下令铸造的奖章呀。”这时，　他回忆起了过去的往事，并重新做起鞑靼人，或中国人或随便什么人　的雇佣军。　这一段值得记忆的创造是属于英国诗人格雷夫斯①的。曾经预言　亚历山大要统治东方和西方。在伊斯兰国家中，人们还以双角亚历山　大的名字纪念他，因为他拥有东方和西方两只角。　咱们再来看一个关于东方和西方漫长对话的例子，这种对话常常　是悲剧性的。我们想一想年轻的维吉尔，手抚摸着来自遥远国度的印　花丝绸的情形吧。那是中国人的国家，他只知道这个国家十分遥远平　和，人口众多，囊括了东方最边远的地方。维吉尔在《农事诗》中将　回忆这些丝绸，这种无缝的丝绸，上面印着他熟悉的庙宇、皇帝、江　河、桥梁和湖泊的图案。　另一个反映东方的叙述就是令人赞叹的大普林尼《自然史》中的　描述。那里谈到中国人　，提到巴克特利亚那　、波斯，谈到印度，谈　说不定

到珀洛王　。有一首尤维纳利斯的诗，我是四十多年前读的

格雷夫斯　著有《克劳狄一世》及续编。

，诗人和小说家，生于伦敦，后任埃及开罗大学英语教授，

②　巴克特利亚那，古时阿富汗北部地区。　③　珀洛王，古印度王，亚历山大的死敌。

我还记得。为了描述一个遥远的地方，尤维纳利斯这样说：在曙光和

恒河的那边　。这四个字里就有我们的东方。谁也不知道尤维纳利斯

当时是否感受到我们所感受到的东西。我想是的。东方对于西方人来　说总会引起遐想。　我们继续回顾历史，会来到一个奇怪礼物的身边。也许这从来没　有发生过，也是一个传说。哈伦　，东正教大神甫，给他的同事查理　大帝一头大象。这头大象是个魔鬼。请注意，魔鬼一词并不意味着什

么可怖的意思。洛佩

德

维加就曾被塞万提斯称作“大自然的魔

鬼”。这头大象对那些法国人和日耳曼王查理大帝来说，应该是很奇　怪的东西（设想查理大帝没有能够阅读《罗兰之歌》，因为他讲某种　日耳曼方言，　未免有些惆怅）　。　给他送一头大象，而　（大象）一词让我们想起罗兰吹响

意思

的情形。象牙号角就叫这个名字。恰恰是因为它来源于象牙。　既然我们在谈论词源学，那我们就回忆一下西班牙语中的　就是阿拉伯语中的“大象”，与象牙同源。在东方的象棋中，我看到　一头大象与一个城堡和一个人在一起。这个棋子不是由城堡而联想到　的车，而是象。　在十字军东征中，战士们回来时带回许多故事，比如他们带回了　狮子的故事。我们有一个著名的十字军士兵的故事，名字叫《狮心查　理》。进入纹章学的狮子是东方的动物。这个名单不会没完没了，但　是我们要回顾一下马可　波罗，他的书是东方的写照（在很长时间里

波罗

是最大的揭示），这本书是威尼斯人被热那亚人战败后，马可　烈，这个人物后来