第33部分(第1/5 页)

吹奶氐恪Ｕ�孔髌贩路鹗怯烧庑┨氐恪〗恢��伞Ｏ旅嫖医�傩├�蛹右运得鳌４蛉氲赜�牧榛旰趴拮抛缰洹∩系郏簧狭粟ず影诙纱�保��堑目志灞涑闪巳韧�湍岩匀淌艿慕孤恰。ā兜赜��罚�〉谌�璧谝话俣��男校�　！〉�√����卓谒邓�涝兜恰〔涣颂旃��⒖坛坪羲��鸸蟮睦鲜Γ�赡苁潜硎疚���囊猿舷嗉�〔⒚挥屑跎俚�《运�暮酶校�部赡苁且蛭��懒怂�某谅僦�螅�浴∷��星浊校ā兜赜��罚�谒母璧谌��判校�Ｔ诘诙�愕暮诜绫┲校�〉�∠肓私獗Ｂ藓透ダ是兴箍ǖ陌�楦�矗�笳咚邓�橇角橄嘣茫��〔ⅰ〔弧≈�〉馈啊∥摇∶恰≈弧≡凇∫弧∑稹。�∫伞∮小∷�　！∷�鞘强词槭蔽抟夥⑾至恕。�〔弧　薄×饺说陌�椤Ｎ����懒四切┢笸贾挥美硇岳锤爬ㄎ尴奚裥缘目裢�〉娜恕。凰�蝗坏拖隆⊥凡谎杂铩×恕。�蛭��∽约壕褪恰∧切┎恍业摹∪酥�弧。ā兜赜��罚�〉谌�璧谝话偃��男校�　！÷�佳侨怂鞫��宓墓砘暝诹丁∮�那捅谏涎�饰���墓砘昀醋院未Γ����厮德�佳牵�鞫��÷宓奔创蚨狭怂�幕埃�当Я怂�ā读队��罚�诹�璧谖迨�诵校�！〉贝�∷得栊葱睦砉�淌毖笱笕魅鳎��⊥ü�桓鲆馔蓟蛘咭桓鲎颂�【拖蛭颐墙沂玖巳宋锏哪谛幕疃��

①原文为意大利文。

保尔

克洛岱尔　说我们死后看到的景象不一定是九层地狱、炼

狱的台阶或者同心圆的天穹。毫无疑问，但丁的看法和他有相似之　处。但丁按照经院哲学和他自己的诗的形式的要求，设想了死的地形　地貌。　勒托密的以地球为中心的天文学说和基督教的神学观点勾画了但　丁的宇宙。地球是一个固定的球体；适于人类居住的北半球中央是锡　安山；山以东九十度处是恒河的尽头；山以西九十度处是埃布罗河的　源头。南半球不是陆地，而是水域，人类无法在其中生存；南半球中　央是炼狱山，所处位置正好和锡安山相反。两条等长的河和两座等高　的山在圆球中央形成一个十字。锡安山底下有一个向地球中心延伸的　倒置圆锥体，比锡安山宽阔得多，那就是地狱，像阶梯剧场似的逐级　缩小，分成九层，景象惨不忍睹；前五层是上地狱，后四层是下地　狱，整体像是一座有铁墙围住的清真寺的城市。里面有坟墓、水井、　悬崖峭壁、沼泽和流沙地；圆锥体的顶端是魔王，“穿透世界的蛀　虫”。忘川的使人忘掉前世的水流在岩石中间冲刷出一条裂罅，使地　狱的底部和炼狱的底部相通。这座山像岛一样四面环水，有一扇门；　山坡形成一级级的台阶，代表十恶不赦的罪孽；山顶上是百花盛开的　伊甸园。围着地球旋转的是九重同心圆的天穹；前七重是行星天（月　球、水星、金星、太阳、火星、木星、土星天）；第八重是恒星天，　第九重是澄明天，也叫第一动天。它的外层是最高天，那里“公正的　玫瑰”簇拥着一点，也就是上帝，竞相开放。可以预见，玫瑰天的天　使队有九个……但丁世界的概貌大致如此，读者可能已注意到，它隶　属于第一、　第三和澄明天。　但丁提到的《蒂迈欧篇》　（《飨宴》，　第三　卷第五节；　《天国篇》，　第四歌第四十九节）　里的造物主认为最完美的　运动是旋转，最完美的物体是球体；柏拉图的造物主和耶诺法内斯

①克洛岱尔信奉天主教，诗作有神秘主义倾向。　耶诺法内斯，公元前　世纪希腊伊利亚学派创始人。

以及巴门尼德主张的学说决定了但丁所游历的三界的地理状况。　九重旋转天和中央有座山的、由水组成的南半球，明显地同一种　古老的　宇宙论不谋而　合　；有人认为　这个性质形　容词同样适用　于《神　曲》的超自然的格局。地狱的九层之说同勒托密的九重天之说一样陈　旧和站不住脚，炼狱同但丁将炼狱置于其中