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言同样是不明其意，而他收道徒时也原徉传授，只让徒弟们默念，不解释其中含意。所有的道徒就这祥迷迷糊糊地一代又一代地传了下去。

其实，这四句谛言只不过是一个粗通文攀的农民，照葫芦画瓢编造出来的而已，非要追究其意，那便是：第一句指祖师爷刘廷芳系姜太公（名尚，字子牙）转世，非凡人之体；第二句指刘廷芳将其真法大义只给了弟子张明远（张明远，号无蔽）一人；第三句指按八

第四章盗陵将军孙段英／1　；　5

卦排列，收最亲信的道徒八／又六十四位继承庙道祖业；第四句的关键处是白、何二字、这白、何实指张明远的妻妾白氏和何氏，意为在供奉刘廷芳、张明远的同时，这两个女人也应一起供奉。至于为什么要把这两个女人也一起供奉，也许只有李老喜、一个人心中明白了。

1911　年春，李老喜的弟子朱金刚脱离了师父，另行在河南伊川白沙镇创办了“新庙”，自称“豫东派”，称师父李老喜、师爷张明远为“豫西派”。这朱金刚聪明过人，野心颇大，另立门户后，他专以请神看病为手段，走村串户，发展道徒。其势力范围很快遍及洛阳、伊川、临汝、登封等20　多个县份，向南还伸展到湖北省境内。所收道徒共设二十排系，祖庙以下各县设有分庙，道徒多达一万之众。朱金刚不但能力超人，经济头脑也格外灵活，除广泛吸收道徒，扩大徒众势力，还施展经济手段，大肆捞钱刮财，他不但看病治疗要钱，还特别规定凡人道者需交“成采费”二元，'　“庙引费”一元，逢年过节，以及祖师爷刘廷芳生日、张明远生日并朱金刚本人的生日，都要求道徒送礼拿彩，由此．朱金刚在短短的几年之内，就因大发横财而成了当地有名的暴发户，其声威大大超过了在豫西苦心经营的师父李老喜。

孙殿英拜李老喜为师之后，为挽回师父的颓势，也为自己立稳脚跟，当即献出一条奇计，要在庙道会的祖师爷刘廷芳的故乡英峪村旁建立一座庙道院，并表示要将自己贩毒得来的钱财捐献。只要道院建成，豫西庙道独一无二的最高地位便可奠定，朱金刚就再也没有能力与师父抗衡了。李老喜闻言大喜过望，即刻号令众道徒有钱的出钱，无钱的出力，很快在英峪村旁建成了规模庞大的庙道院，刘廷芳、张明远以及白氏、何氏两个女人的塑像依次排列于正殿之中，其它各路神仙的画像、泥塑一应俱全。李老喜报请当地官府，派去近百名道徒予以守护。

1　；　6　／日暮东陵

果然不出孙殿英所料，庙道院建成后，声震豫西，香火极盛，争相入道者不计其数，每年的阴历二月二十日刘廷芳生日这天，庙道院要照例举行规模庞大的庙会，各地信徒从四面八方纷纷拥来，将成捆的香烛投入香案前的炉鼎中，火焰熊熊，高达数尺，彻夜不息。尤其是庙会期间，几家戏班子同时在庙道院四周搭台布景，演唱对台戏，更增添了庙会的热闹与隆重。许多前来烧香还愿的信徒，在距离道院数里之外，就开始一步一作揖，十步一磕头，跪爬着来到庙道院。四方百姓对庙道的迷信已到了极端狂热和痴迷的地步。豫西庙道会再度以勃勃生机发展壮大起来，并取得了公认的无与伦比的顶峰地位。孙殿英由于在修建庙道院中慷慨解囊，他的地位在道徒心中扶摇直上，大有取李老喜而代之的声势，孙殿英渐渐成了豫西庙道会的实际领袖。面成了实际领袖的孙殿英，又主动以谦让的姿态，和豫东派领袖、自己的师兄弟朱金刚结成联盟，并逐渐将自己的势力和弟子向豫东渗透，没用几年，孙殿英又成为豫西、豫东两派庙道会的实际领袖，其师兄师弟、徒子徒孙几乎遍布整个河南省，孙殿英在庙道会中的崇高声望，为他日后拉杆发迹．并在人生旅途上屡仆屡起，起了极为重要的作用。

当然，加入庙道会并夺取地位和声望，