第七十二章 向北有“三先生”相陪(第1/5 页)
前面说到,向北在“现实真的比想象的还要更困难”的时候,有阿q先生、得过且过先生和乐天先生在开导他……
中国五四运动的先锋干将,并对五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响,也曾蜚声世界文坛,尤其在韩国、Rb思想文化领域享有极其重要的地位和影响,被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”——鲁迅先生有很多了不起的着作。在这些了不起的着作中,《阿q正传》正是其中之一。其笔下的阿q,自然是向北自小便有所耳闻和去书中有过了解和思考过的。虽然,先生笔下的阿q有麻木不醒、不敢于反抗和迂腐等等方面的陋习,但是阿q在某些方面的那种自我安慰之精神胜利法,却可以在向北遇着“现实真的比想象的还要更困难”的时候,能实实在在地帮上向北,比如:
和别人口角时的“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”“你还不配……”之精神胜利法。
被别人打时的“我总算被儿子打了,现在的世界真不像样……”之精神胜利法。
当被揪住黄辫子被逼着说“阿q,这不是儿子打老子,是人打畜生。自己说:人打畜生!”的时候,两只手都捏住了自己的辫根,歪着头说道:“打虫豸,好不好?我是虫豸——还不放么?”,却觉得自己是第一个能够自轻自贱的人,除了“自轻自贱”不算外,余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么?“你算是什么东西”呢?之精神胜利法。
擎起右手,用力的在自己脸上连打两个嘴巴,打完之后,便心平气和起来,似乎打的是自己,被打的是别个一般之精神胜利法。
对此,鲁迅先生在书中说:”有人说:有些胜利者,愿意敌手如虎,如鹰,他才能感觉得到胜利的欢喜;假使如羊,如小鸡,他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者,当克服一切之后,看见死的死了,降的降了,“臣诚惶诚恐死罪死罪”,他于是没有了敌人,没有了对手,没有了朋友,只有自己在上,一个,孤零零,凄凉,寂寞,便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿q却没有这样乏,他是永远得意的......“
是的,有了阿q的精神胜利法,人便永远是得意的了......况向北现今生活的这个年代早就没有了阿q那个年代的国恨家仇和阶级恨,而没有了去面对国恨家仇和阶级恨所需要起来斗争,甚至拼了命去抗争之必要,然后仅仅是在人生处在低谷和事情上遇着了麻烦、困难的阶段。在这样的阶段,有阿q精神胜利法之自我安慰,确实可以帮向北脱了困后,去重新振作起来并坚持下去。
这,便是阿q先生于向北之帮助。
至于得过且过先生,自是得从那做一天和尚得去撞一天钟的事情说起。
清·李宝嘉《文明小史》第四十四回:“我们做一天和尚撞一天钟,只要不像从前那位老中堂,摆在面上被人家骂什么卖国贼,我就得了。”
清·李宝嘉《官场现形记》第二十五回:“留着我中甚么用!也不过像俗语说的,‘做一日和尚撞一日钟’罢了!就是拼性命去干,现在的事也是弄不好的。”
明·陶宗仪《南村辍耕录·寒号虫》:“羽毛脱落,索然如彀雏,遂自呜曰:得过且过。”其意思是说,寒号鸟无论在夏季还是在冬季,它懒惰的搭窝,最后只能是在寒风中很可怜地哀叫。成语告诉人们,不要做一个目光短浅、骄傲自满的人,取得一点进步就得意洋洋,高傲自大。如果对将来的一切都没有计划,只看到当下,看不到将来,一旦遇到困难就只能悲观的等待。
所以,得过且过先生,常常意指遇事敷衍,得过且过。然而,得过且过先生,之于向北,则有无可奈何,不勉强从事而过好当下,即:走一步算一步、走一步看一步之意思。