第五第53讲(第1/6 页)

乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王，说多淫人成猛火聚，教我遍观，百骸四肢，诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火，从是诸佛皆呼召我名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。

乌刍瑟摩：译作火头金刚。他是观火，修火大而成就。

久远劫前，性多贪欲：他的毛病就在这里。有佛出世，名曰空王，说多淫人成猛火聚：在空王佛出世的时候，讲贪着男女生活的人，就像猛火聚在一起。这是什么原因呢？凡是过来人都知道，淫欲心上来的时候，浑身是不是发热？这叫欲火，既然是火，大家知道，习气会生生世世跟随我们，所以人死了以后这个欲火转为业火，也叫做业薪，就像柴火一样，一遇到机会它就燃烧。

下地狱的人呢，实际上就是业薪燃烧。真正来讲，这也是救护我们。因为我们的本性是清净的，那你有了业火或者业薪，如果不用地狱之火把它烧了，是不是越染越重呐？你就不知道还要造多少业，你永远不知道回头，永远都不得解脱。这叫「猛火聚」。因为你执着的东西越是离不开，这个习气就越深。修行人对这个问题要重视，尤其在家居士要适当地克制，慢慢地淡化乃至取消。

教我遍观，百骸四肢，诸冷暖气：「遍观」就是内观，这一看还是修禅定。「百骸四肢」，是指全身所有的骨骼，也包括五脏六腑。「诸冷暖气」，没有起心动念之前，身体清凉自在；一旦心里乱了，就会浑身热烘烘的。在这个时候他就能悟到「猛火聚」这个道理。这个心是不是好玩呐？它能叫你变热，也能叫你变冷。火头金刚由此而悟到这个心法。

神光内凝，化多淫心成智慧火：这是个妙法，他把这种欲火转为智慧光明、智慧之火。我们该怎样权衡利弊？没有两全其美。你既想得到今生今世的吃喝玩乐，又想要得到来世的解脱自在，没有这么便宜的事。从是诸佛皆呼召我名为火头：他在这个方面有突破，专攻这个法门取得成就，所以诸佛称呼他火头这个名字。

我以火光三昧力故：「火光三昧」就是火光禅定，就是前面的化多淫心成智慧火。我们这个心不可思议啊。我大概前年在春节期间到一个同学家里去，电视机一开，正好看到一大群少数民族的人光着脚丫在那火炭上走路。他问我这是怎么回事，我说他们就是修火观的——用心观我也是火，火也是我，到了一定的时候火会跟他融为一体，他即可在火炭上如履平地。这是讲到火光三昧的问题。

那么我们不仅可以用火光三昧，也可以用月光三昧，也可以用虚空三昧，都可以用来治疗自己的病苦。但是我们要了生脱死不是修这个法门，这些法门太难修，你要想达到明心见性，不知道要修多少生生世世。

心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨：火头金刚通过这样修，不仅开了智慧，而且成就了金刚不坏身。所以他发愿，诸佛成道之后他来做金刚力士，护佛护法，降服魔众。

佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通：火头金刚就是修火观。气功也有一种练法，比如身体上有些毛病，他可以观照整个尽虚空遍法界都是熊熊大火来烤自己，是集中在身内来观照，以此恢复健康。我们心往里用了，到一定的时候能够看到自己体内的五脏六腑、皮肉筋骨、经脉骨髓等。

诸漏既销，生大宝焰：「诸漏」是有色漏、无色漏、欲漏，称为三无为。人到这个时候，心态自然清净。「大宝焰」是指智慧之光。登无上觉，斯为第一：他已经不是普通阿罗汉的地位，已经到菩萨位。

持地菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我念