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该说每一次试图并努力放任感情的时候狄飞都必须首先品尝早有预料和准备的痛苦。他愿意为心中所爱倾城倾国倾尽世间一切，但要他就这样以怨报德牺牲一个恩人，又岂能无动于衷？看着阿汉受刑，狄飞心中冷静的分析，那个被分离出来的理智、也许还有良知，恰恰说明了这个人的真实，也是人性的真实：已然爱了，如何公平？ 其实觉得，狄飞没有爱上阿汉，甚至连好感都甚为寥寥，方是最为正常。更进一步，狄飞对阿汉的种种令人非议的对待手段，设身处地，也才是理所应当。 纳兰在解释的一章里面说，开始狄飞看不起阿汉是正常的，忽视他也是正常的。看不起小官男宠，原本就像看不起青楼妓女、看不起戏子优伶，整体社会意识和道德标准的歧视态度必然影响个人的意识和道德判断。“你真以为自己有多么清高出尘，我就真不敢碰你一根指头吗？你也不过就是个男宠，你也不过就是我的一个小玩意。”对于白惊鸿的“身份”狄飞尚且如此，对于阿汉的想法不言自明。 抛开身份的问题，为什么阿汉从一开始就没有得到狄飞的好感？其实副庄主第一次见到阿汉的反应最说明问题。有求于人，先不论其他，“只是因他那没有教养的话而皱了皱眉”，“不学无术”，“死不死地挂在嘴里”。都说人与人相识第一印象极为重要，阿汉的形象显然不是人见人爱花见花开的类型，其不加掩饰孩童一样的单纯直率的言语更加不是能够最快博得人们喜爱的地方。爱好美色、尊重有识、欣赏风度、讲究礼节，正常人的好感发出的条件其实非常简单，却都需要培养和训练——无论是先天还是后天。阿汉的“懒”将这一切通通排除，且没有美色，更没有利益牵绊，要眼界极高的狄飞第一眼就看上这样一个人，不现实，而且很可笑。 狄飞冷静而理智，绝非蛮不讲理之人，只是因为习惯了站在高处，习惯到纵然为人着想也是居高临下，加上性格的绝对自我，也就习惯了别人的迁就和配合——换句话说，狄飞要的、享受的是高高在上的感觉，看重的是自己的面子、自己的尊严。君无戏言，君子一言驷马难追，这种强烈的面子、尊严意识不仅仅是性情造成，也不仅仅是地位使然，更有一种深层的教养、礼仪、生存习惯在内。狄飞要面子已经到达了一个近乎极端的地步：大笑的时候都要“为了他一方霸主的面子，不动声色地掩饰笑至腹痛地事实”，更不用说说出的话绝不轻易收回这种上位者必须要遵守的法则了。为什么阿汉总是会受到狄飞的“折磨”？除了其他各种各样的原因，阿汉从未考虑过狄飞要面子、找台阶的心理，直接封杀了一条“退一步海阔天空”的两全其美的道路。人与人相处，最多也最需要的就是彼此的退让和迁就。社会现实要求圆滑服软的时候挺直强硬，本身便是“不识时务不知变通”的表现，造成激怒而使事情恶化的反效果原是正常不过。狄飞的三分怒气变为十分，阿汉的“无心之过”无疑是最大的触发源。 诚然，阿汉不能以普通人的眼光标准去评价，但是，同样不能苛求早是阅人无数、戒心深重又对他并无特别的狄飞格外青睐。阿汉固然是正确的，但狄飞的思考模式同样不是错误的，因为，他们本来就不是一个世界的人，本来就没有同样的价值观和评判体系。从这个角度和意义上，矛盾，无法调和。 因为，狄飞是一个真正的，阿汉无法了解，也无法真正设身处地去思考的“人”。 一个快乐、高兴、生气等等正常情感都渐渐消逝放弃的人。 一个每次努力付出真情，都得不到回报，都深陷痛苦的人。 一个为生存奋力挣扎，最后戒备和伤害都成为了习惯的人。 一个被生活逼得铁石心肠，却始终保持了柔软和良心的人。 一个从没有真正相信过他人，也没有真正相信过自己的人。 一个厌恶自我、放弃自我，又挣扎着寻找、拯救自我的人。