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　原三十二章　道常无名



　道常无名。朴虽小，天下莫能臣。

　侯王若能守之，万物将自宾。

　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　譬道之在天，犹川谷之於江海。



道常无名。朴虽小，天下莫能臣。

【注释】道常无名：道是永恒的自然法则，故为常；　道没有什么名称可以概括，故曰无名。朴：朴实、浑厚、自然，道的表现形式。

道是永恒的，难以名称概括。淳朴虽似鄙小，但天下谁也难以将其臣服。王弼说：〃朴之为物，以无为心也，亦无名。故将得道，莫若守朴。夫智者，可以能臣也；勇，可以武使也；巧，可以事役也；力，可以重任也；朴之为物，愦然不偏，近于无有，故曰莫能臣也。〃



侯王若能守之，万物将自宾。

【注释】守：持守。宾：宾服、宾从。

侯王若能保持淳朴，民众将会自然宾从。王弼说：〃抱朴无为，不以物累其真，不以欲害其神，则物自宾，而道自得也。〃　《大学》中说：〃古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先修其意；欲修其意者，先致其知；致知在格物。〃执政者若能守朴至诚，行无为之治，则万物自将宾服，从于德化。唐太宗曾说过，〃若安定天下，必先正身。未有身正而影曲，上治而下乱者。〃

【漫谈】公务机关乃是公众信任之地，其道德如何是一个不能回避的超党派的重要问题。好政府和坏政府都是由当权者的道德品质所决定，而不是被宪法的形式所决定。制度并没有绝对的好与坏，因为它没有创造幸福的超自然力量。而且，制度这种形式，更应该俯首作内容………也就是群体禀性和习惯………的仆人，而不应该作内容的上帝，让群体的禀性和习惯去攀附于它。

人们似乎是热爱自由，其实只是痛恨那坏主子。所以，要建立一个好政府，必须有道德品质良好的优秀人才不可。因此，廉洁和正直不应是对公务人员奢侈的品德要求，而应是必要的条件。不论政治体制似乎有多好，德薄才疏的领导人仍会给人民带来伤害，公务员一旦腐化，这个制度则将无法名副其实地运作。而且，一个国家如果出现腐败泛滥迹象，它所吸引的，就不是能帮助国家昌盛发展的人才，而是那些卑鄙无耻、唯利是图的势利小人。

相反地，有好些社会，尽管形式上缺乏良好、健全的政治体制，却因为有了品学兼优的领袖当政，管理得反而很妥善。例如唐朝盛世、康乾盛世，你能说那时不是封建独裁制度？故而，贤良方正、识时达务之领导人不可或缺，否则，就算宪法制度提供再多保障，国家终究要衰败。

而且，执法者可以通过自己的形象、以及通过塑造善良习惯的立法来使公民们为善，并可引导他们在善行里发见快乐。但显然地，执法者的形象和其立法也同样可以使青年人的品行变得恶劣。

【漫谈】现在报刊、广播等媒体在谈到一些不正之风的问题时，常常号召人民〃从我作起〃，也许其言论者之衷心令人钦佩，但在一定意义上讲，他无异于始作俑者之同谋。因为他这种说法，混淆了害人者与受害者的界限，掩盖了〃官风乃民风之源〃的事情实质，客观上他无疑是在为应承担其罪责者开脱。

【漫谈】邓小平说：“要坚持两手抓，一手抓改革开放，一手抓打击各种犯罪活动。新加坡的社会秩序算是好的，他们管得严，我们应当借鉴他们的经验，而且要比他们管得更好