第121章 牛头白衣－壹(第1/2 页)

又是一年三伏天，杜州人各自手持各式蒲扇，各找清凉地，各自乘凉。他们各自唠着各自的家常情儿，各自忙着各自的手里活儿，又各自操心着各自的明天事儿。

在这个伏邪天儿里，即便想把扇儿摇，也摇不来清凉意。杜州城里，人人都在摇着手里的扇子，一直在摇，一直用力的在摇，摇着摇着竟集体扇摇出了一阵儿伏邪凉意风……

伏邪凉意风吹遍了杜州城，一直没有吹远，就在这城内周旋。

据杜人讲，这阵儿风是去年留下来的，也可能是前年刮起的，更有可能是很久以前就存在……，任由他们各自争辩，伏邪凉意风却并没有散去的意思，即便不是三伏天，它也仍在城内流通，年年如此，天天如此。

杜州城外的杜山上，有一座牛头寺，也是个人流密集的地方。此处，却不受这伏邪凉意风的骚扰，是个歇息乘凉的好地方。

其因有二，一因此地处于山顶，受山势海拔因素的制约，这股燥风吹上来时已经减弱了其劲力；二因牛头寺是一片出家人的清净处，俗世刮起的俗风，难以遁入这佛门之地。

今时，牛头寺除了僧人以及香客出入以外，又缓缓凑来了一位游方的年轻道士。

这道人衣袍陈旧，打着多处补丁，发髻指天，是个不得婚配的戒欲清道，此道人非是他人，正是那位猜不出其真实年龄的青翁道人。

前文道，青翁道人行至丹州，遇到了蒙佛家智慧遁化人形的蠹鱼师子。师子有惑，青翁为其指向解疑的去处，随后又独自上路返回青州。

此时，尚在归途，又经杜州一地，特来拜一拜这座牛头古庙。

今时佛、道两家文化所延伸的宗教场所，各自设立了诸多礼仪、戒律，误导诸多信众将两家文化的立场、宣旨，做了界限分明。

两家文化之下的宗教场所，又因诸多俗世纷争，致使两家文化产生争议。佛、道之辩，延续了数千年之久，各自宣化大义之际，又各自发生冲突。

故，出现了这般现象，即：道家是道家，佛家是佛家，道教是道教，佛教是佛教，道人是道人，佛子是佛子。

牛头寺来了一位青翁道人，引起了诸多香客、在家居士的注意，又有居士众跑去禅房告知大和尚。青翁道人拈香礼佛，敬了佛教之仪，随后坐在了偏殿前的台阶上歇息。

一路的劳乏涌来，青翁道人不得不自己按摩按摩自己的双腿。

恰时，寺院内起了一顿争吵，又有诸多香客、居士围观。争吵二人，一个名唤贾孙甲，一个名曰杜子申，看上去都是一副衣衫干洁的俊小生打扮。

这二人争论不休，欲要找个明者来给断一断。除去围观众，庙内难见他人，唯有青翁道人悠闲，众人转而走去。

众人见了青翁道人，规规矩矩的行了众礼，言道：“阿弥陀佛。”

青翁道人见众人，不知所情，连忙回道：“无量寿福。”

围观众中有一年轻居士，向青翁道人解释了缘由，二人因山门护法韦陀尊天菩萨像而起，对其手中的降魔杵摆放位置，所含指寓意展开了异议。

随后贾孙甲、杜子申二人，各自言各情。

贾孙甲先争言道：“山门弥勒菩萨坐像背后的韦陀护法像，以右手拄降魔杵于地，面露威严，气势畏肃。是在告诉外来僧人，本寺不予外僧挂单，不得亲近常住。”

杜子申后辩言道：“韦陀手持降魔杵拄地，是意指本寺财富与大地相连，无穷无尽。面浮威严相，寓指佛家乃正尊久途。是要传达外来僧人，本寺财富无穷准予挂单，亦可广结同缘。”

这二人所持言论不同，亦产生了两极分化，众人在不同言论之间，又各持赞论。念在同为修佛缘友的基础之上，不好直下断论，遂请青翁道人给个中