第60章 胡汉大辩论(第1/2 页)
大夏朝廷暂时没有精力去攻打西域之地。
原因在于凉州地区需要休养生息,不宜派遣大军进行远征,而且夏军还要防备吐蕃和回纥。
更何况敦煌郡距离伊吾郡八百余里,大军远征需要耗费大量粮草,这对夏军来说非常不划算。
最重要的是,伊吾太守袁光庭乃是大唐死忠。
这家伙不愿意投降大夏朝廷,贸然带兵攻取只会玉石俱焚。
目前殷无咎思考的是如何收拾华夏大地的胡人番民,为此他特地把宰相们召集到皇宫商谈对策,看看这究竟是杀还是留。
紫微宫,含元殿。
李萼和他的两个舅舅崔无极和崔无虑主张一律诛灭。
郑虔和郑珣瑜一老一少主张留下胡人,双方互相展开激烈辩论。
左仆射崔无极对于胡人极为厌恶,他率先站出来发表意见:“侍中令和翰林大学士,你们不要以为胡人番民都是善良之辈,李唐天子对待他们有多好不用我说了吧?”
“开元年间的六胡州之乱、天宝年间的安禄山造反以及我朝今年的幽州之乱,足以证明戎狄之性有如禽兽,畏威而不怀德!”
侍中令郑虔皱着眉头反驳道:“凡事不能矫枉过正,这天底下胡人是杀不完的,我们应该总结前人教训,而不是举起屠刀大开杀戒。”
面对侍中令郑虔的反驳,左仆射崔无极直接引经据典开口说道:“李唐天子不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”
“李唐天子对于天下苍生的最大贡献在于让我们看到他错得如此彻底,这外族胡人就是喂不熟的白眼狼,当举天下之兵将其剪灭,终不以此贼遗子孙。”
此话一出,侍中令郑虔陷入沉思。
右仆射崔无虑跟着补充说道:“纵观古今中外,所有道德礼仪廉耻都被生存原则所塑。”
“例如回纥胡人南下掠夺我朝边境百姓的过冬粮食,结果就是回纥胡人成功活下去,我等汉家儿郎全部饿死。”
“回纥胡人对于自己人来说就是英雄,而对我等汉家儿郎则是不共戴天的生死仇敌,由此可见道德和正义永远无法跳出立场原则。”
崔无极和崔无虑两人对于兴衰灭亡看得非常透彻。
他们认为世间所有疾病里面,体内有病是最难治的,一个人受到外伤不算什么,哪怕濒临死亡也有可能救回来,这种浴火重生往往是新一轮强盛的开始。
要是体内受伤那就完蛋啦,看似躯体毫发无损,实则放任病伤蔓延扩散,为了维护表面强大而不断剜肉补疮透支自我,直到最后整个身体萎缩崩坏,彻底灭亡万劫不复。
汉家儿郎才是华夏大地的树干根基,胡人番民顶多就是枝条和树叶。
植物树木尚且晓得减少水分的蒸发和养料的消耗,从而在冬季保存必要的能量养分,确保来年春天的生长。
可惜有人就是揣着明白装糊涂。
为了团结胡人番民而毁掉自己的文化历史、价值观、荣辱观,下次再有风雨飘摇之时,还能指望谁去给你留取丹心照汗青呢?
对此翰林大学士郑珣瑜继续反对说道:“两位仆射此言差矣,纵观古今哪有这么多胡人番民,你没发现很多人跟我们汉家儿郎长得一模一样吗?”
“其实大多数都是汉人胡化,每次天下大乱的时候,四夷便会大举进攻抢夺边境地区的人口资源,借此快速壮大自身。”
“只要我们持续辅以王化教导,这些胡人番民也会重新变成汉家儿郎,如同鲜卑族那般融入中原大地。”
听到这话,侍中令郑虔捋须微笑道:“翰林大学士言之有理,上天自有好生之德,能够不动刀兵者才是上善之策。”
“侍中令