第15章 弗拉基米尔大公瓦西里受洗。公元980－1014年二(第1/2 页)

看来，《内斯特历史》续集中描述的一个奇怪而感人的事件应该归因于这个时代。

罗涅达，因为她的悲伤而被称为戈里斯拉发，原谅了她的丈夫谋杀了她的父亲和兄弟，但无法原谅她在爱情中的背叛：因为大公已经更喜欢其他妻子而不是她，并将这个不幸的女人赶出了他的宫殿。

有一天，当弗拉基米尔参观了她在利比德河畔的孤独住所时-基辅附近，在内斯特的时代有普雷兹拉维诺村-在那里沉睡，她想用刀杀死他。

王子醒了过来，挡住了这一击。

绝望的罗格内达提醒这个残忍的人邻居的死亡并流下了眼泪，他抱怨说他已经很久没有爱她或可怜的婴儿伊贾斯拉夫了。

弗拉基米尔决定亲手处决罪犯；他吩咐她穿上婚纱，坐在明亮的圣殿里一张华丽的床上，等待死亡。

忿怒的配偶和法官已经进了这个帐幕然后，年轻的伊贾斯拉夫在罗涅达的教导下，给了他一把赤裸裸的剑，并说：我的父母啊，你并不孤单！儿子要作见证人。

弗拉基米尔把剑扔到地上，回答说：谁知道你在这里！他离开了，召集了博亚尔人并征求了他们的建议。

陛下！他们说：原谅这个孩子的罪过，把她父亲以前的领地作为遗产给他们。

弗拉基米尔同意了：他在现在的维捷布斯克省建造了一座新城市，并将其命名为伊贾斯拉夫尔，将他的母亲和儿子送到那里。

现在我们继续描述弗拉基米罗夫最重要的作品，这使他在历史上最有名……虔诚的奥尔加的愿望得到了满足，基督教逐渐扎根一百多年的罗兴亚终于完全庄严地承认了它的神圣性，几乎与匈牙利，波兰，瑞典，挪威和丹麦的邻国同时。

东方和西方教会的分裂对真正的信仰产生了有益的后果：因为他们的头脑试图在异教徒皈依的积极热情中超越对方。

我们古老的历史学家告诉我们，不仅基督教传教士，而且回教徒以及居住在科扎尔或陶里斯的犹太人都派遣明智的律师前往基辅说服弗拉基米尔接受他的信仰，大公心甘情愿地听取他们的教导。

这种情况是可能的：邻国人民可能希望沙皇已经因在欧洲和亚洲的胜利而光荣，与他们承认同一位上帝，而弗拉基米尔也可以像他的曾祖母一样，最终看到异教的错误，在不同的信仰中寻求真理。

第一批大使来自伏尔加河或卡马保加利亚人。

在里海的东岸和南岸，伊斯兰教信仰长期以来一直占主导地位，由阿拉伯人的快乐武器建立在那里：保加利亚人接受了她并想通知弗拉基米尔。

对穆罕默德的天堂和盛开的时辰的描述吸引了性感王子的想象力；但割礼在他看来是一种可憎的仪式，禁止喝酒是一种愚蠢的规则。

他说，葡萄酒是罗兴亚人的快乐；我们不能没有它。

德国天主教徒的大使告诉他看不见的全能者的伟大和偶像的渺小。

王子回答他们说：回去吧，我们的祖先没有从教皇那里得到信仰。

听了犹太人的话，他问道：他们的祖国在哪里？“在耶路撒冷，”传道人回答说，但神在忿怒中把我们分散在异国他乡。

而你，受神管教，还敢教别人？弗拉基米尔说：我们不想像你一样失去我们的祖国。

最后，希腊人派来的无名哲学家用几句话驳斥了其他信仰，告诉弗拉基米尔圣经、旧约和新约的全部内容：创世史、天堂、罪恶、第一批人、洪水、选民、救赎、基督教、七次会议，最后向他展示了一幅最后审判的图片，描绘了义人进入天堂和罪人被判处永恒折磨。

弗拉基米尔被这一景象所震撼，叹了口气说：善人为善，恶人有祸！受洗吧，哲学家回答说，你将与第一个人一起进入天堂。