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。春秋时属郑地。

这一篇写春游时男女间的情爱。郑俗，三月时，士，女到水边郊游，互赠芍药。

郑风，源出商时的风俗，这是一幅商社会的生活画面。

在社会的早期，有过对偶婚，已经读过的三篇诗表现的情爱也是对偶婚。在今天看来，对偶婚很随便，只要双方愿意。这样的婚姻关系给了女性以充分的择婚权。对偶婚比群婚前进了一大步，在婚姻关系上脱离了动物界。

五　丘中有麻　74

丘中有麻，王风。

译文：

在麻地里，她留了一个男人，过来吧，到这边来。

在麦地里，她留了一个男人，过来吧，这边有吃的。

在李树林里，她留了一个男人，他们过来了，赠送我佩玖。

原文：

丘中有麻，彼留子嗟，彼留子嗟，将其来施施。

丘中有麦，彼留子国，彼留子国，将其来食。

丘中有李，彼留之子，彼留之子，贻我佩玖。

“国”，那里，那个地方。在古汉语，国是村落或巫祠所在地，在这里作语气词。

王指周都，西周都镐京，东周都洛邑。镐京在函谷到洛邑之间，二都实际上在一个地区。诗经收王风诗十篇，从语言看，周地区不如商地区的语言纯熟。

这是一篇歌舞的唱词，从唱词约略知道歌舞的情节。这样的歌舞情节在始族时代却是严肃的社会生活。

六　野有死麕　23

野有死麕，召南风，收诗十三篇。

译文：

一头小鹿用白茅捆着，一位女子与吉士相遇。

在樸樕林里，在猎获的鹿旁，那女子真漂亮。

轻轻的呵，别动我的头巾，别惹得狗叫唤。

原文：

野有死麕jun，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。

林有樸樕su，野有死鹿，白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮，无感我帨shui兮，无使尨meng也吠。

诗的语言有特色：脱脱，帨，尨。

这一篇写猎人与怀春女子的情爱。诗句不连贯，象是长诗的节录。可以想像这是一支氏族传唱的史诗，史诗歌唱了狩猎时代的首领和一位姑娘的爱情。如果是今天，能够将整部诗记录下来。但是，在诗经时代，文字的能力达不到这么高。在收集成书时，只有这么个片断。

召南在洛河流域。召南是指一支氏族的领地，在洛河中上游，因为召公得名。洛河的下游就是洛阳平原。就祖源讲，召南氏族是伏羲人的后代。召南氏族的经历大概这样：

不晚于距今8千年，黄河北岸，山西南部的古人向河南境迁徙，迁徙到河南境的古人口称作伏羲人。一支伏羲人进入洛河。这一支伏羲人就是这一篇诗的召南氏族。洛河的伏羲人和周南氏族的融合很早，共同组成了周人的祖先。但是，作为独立的氏族，流传下来周南诗和召南诗。

七　有女同车　83

有女同车，郑风。

诗中人与女子因为同车，同路，结下了情爱，分手以后，各走各的路。这一篇诗堆砌词语，缺少内容，是仿制品，供“国事”活动时演唱。

原文：

有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉瓊琚，彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将，彼美孟姜，德音不忘。

这一篇诗有两个词语值得注意：舜，孟姜。因为诗一定早于公元前2500年，又因为这两个词语是当作“典故”引用，可知，不晚于商周之际。舜，不知是否尧舜禹的舜，请读者赐教。

八　野有蔓草　94