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“雪竹先生言之有理。以农耕为本富，以工商为末富，不但可以保障人民生计，亦可消弭社会之不平。”

“圣贤务民不患寡惟患不均，正是此理。”

“雪竹先生主张借鉴西人，可又为何认为除西洋技艺之外，西学犹如混沌之物，我族只有深悟明辩才能知其良莠，择善而从？”

“对我族而言，西学确是混沌之物，不深悟明辩，我族就会良莠不分，误入歧途。”

“西学之异，显然在于力倡物质文明，而物质文明之发达，却必给人类道德酿造危机。所以把西学的物质文明溶入我族的中和仁德之性，合二为一，我族才有望避免危机，保持道德。”

自始至终，王月波非常小心翼翼，既不参加他们的讨论，也不打扰他们的谈话。酒宴开始后，徐世昌发现宗雪竹不但食不厌精，而且酒量惊人，所以刚宴罢宗雪竹，他就叫佣人拿来两只熊掌和两坛陈酒，一定要送给宗雪竹。告别前，徐世昌把他请到书房，泼墨挥毫，还把自已的一首咏梅诗赠送给了宗雪竹。

年来试种寒梅树，挺干抽条已过墙；

写取数枝春雪影，疏廊风月绚红妆。

宗雪竹这才知道徐世昌酷爱梅花，和自己钟情竹子闲情逸致如出一辙。他还年轻的时候就写过许多咏物言志的诗歌，咏竹诗是写得最多的东西。可是，当他以同样的方式回赠徐世昌时，却没有从中选取一首得意之作，挥毫写下的是他不久前才有感而发的《败园》。

冷月孤枕梦枯蓬，霜凝雾锁目空蒙；

雨打窗棂惊坐起，清风暗送竹鸣声。

从水竹屯回到雍阳的第二天，王月波就携家带口去了北京。这时，欧洲的战火尚未熄灭，范嘉言订购的纺纱设备仍滞留在英国伯明翰的运河港口，而慎昌洋行果然通知了他，由于供货方单方面抬高了价格，他如果不向慎昌洋行多付五万两银子的话，即使战争现在就偃旗息鼓，慎昌洋行也无法把纺纱设备运抵上海。因此，离开雍阳前，王月波留了一封信，请宗雪竹转交给从上海动身回家过春节的范嘉言。信中除了再一次强调合同的合法性，他还劝说范嘉言打消顾虑，一旦决定和慎昌洋行对簿公堂，不妨聘请一个来自西方国家的律师作为自己的代理人。

来到北京后，他首先做的一件事情就是出版自己的著作《月波文集》。做完了这件事情，他又像过去那样忙碌起来，会见形形色色的朋友，出席五花八门的聚会。出于选举新一届国会的需要，他去安福胡同一个朋友的家里参加一个聚会时，由于这个聚会将要产生一个政治组织，他事实上已经重返政治舞台。无论作为法学博士或是当年的进步党最年轻的领袖，他都是最受尊敬的人士。可是，当一个名叫王揖唐的人请他首先发言时，由于他念念不忘政党斗争，首先和他发生分歧的人也是王揖唐。

“既为政治组织，”他说，“就应当冠以政党的名称，既可堂堂正正，又可大张旗鼓，日后还可以理直气壮地开展政党斗争，以此感召南方乱党以政谋国，早日实现国家统一。”

“月波兄好糊涂！”王揖唐说，“自项城先生下令解散国民党，谈虎色变，政党一词就一直被政府所忌讳，我们怎能如此不识时务，公然成立什么政党呢？”

“成立安福俱乐部如何？”一个叫郑万瞻的人建议道，“俱乐部没有政党之嫌，不犯政府之忌。另外，安福之名取自安福胡同，可谓安国福民。再者，对我辈而言，也有既安且福之意嘛！”

“好主意！”王揖唐说，“以安福俱乐部的名义参加竞选、入主国会，我辈必定前途无量。”书　包　网　txt小说上传分享

第九章（2）

安福俱乐部第二天就宣告成立了，而且时隔不久便蜚声政坛。竞选首先在北方的省份陆续开始后，连